Page 144 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

đƣợc nhƣ thế mới gọi là đại triệt, đại ngộ, đại khai
viên giải. Đó là ngộ đạo, nếu nói đến chứng đạo vào
thể thật tƣớng, thì lại không phải là việc làm của
hạng cụ phƣợc phàm phu.
Ngài Nam Nhạc Huệ Tƣ, thầy đắc pháp của Trí
Giả Đại sƣ, là bậc có thần thông trí huệ lớn. Khi sắp
tịch, có ngƣời hỏi đến chỗ chứng ngài đáp: “Ta ban
sơ chỉ cầu Đồng Luân, nhƣng vì lãnh chúng quá sớm,
chỉ chứng đƣợc Thiết Luân mà thôi.” (Đồng Luân tức
là vị Thập Trụ, phá vô minh, chứng thật tƣớng, vào
cõi thực báo, phần chứng Tịch Quang. Bậc sơ trụ có
thể hiện làm thân Phật trong một trăm cõi Đại Thiên
để giáo hóa chúng sinh. Nhị trụ thì một ngàn cõi, tam
trụ một muôn, mỗi trụ số tăng lên gấp mƣời. Thiết
Luân tức là vị thập tín. Sơ tín dứt kiến hoặc, thất tín
dứt tƣ hoặc, bát, cửu, thập tín phá trần sa, phục vô
minh. Ngài Nam Nhạc thị hiện ở ngôi thập tín, thì
còn chƣa chứng đƣợc thật tƣớng). Trí Giả Đại sƣ, lúc
sắp tịch, có kẻ hỏi: “Đại sƣ chứng đến vị nào?” Đáp:
“Nếu ta không lãnh chúng, tất thanh tịnh sáu căn, vì
tổn mình lợi ngƣời nên chỉ đƣợc ngũ phẩm.” (Sáu
căn thanh tịnh, tức là vị thập tín. hẩm háp Sư
Công Đức trong Kinh háp Hoa đã nói: Ngũ phẩm là
vị quán hạnh, phục hết ngũ trụ phiền não mà chƣa
dứt đƣợc kiến hoặc).
Ngẫu Ích Đại sƣ lúc lâm chung có bài kệ rằng:
“Danh tự vị đây là Phật nhãn. Rồi ra biết sẽ phó ai?”
(Địa vị danh tự viên ngộ tạng tánh, chỗ tỏ ngộ đồng với
Phật, song còn chƣa phục đƣợc kiến hoặc, tƣ hoặc,
huống chi dứt trừ? Ngƣời đại ngộ ở đời mạt pháp, phần
nhiều thuộc về hạng này. Xem nhƣ ngài Ngũ Tổ Giới

143