Page 97 - NRCM1

Đức Thanh

của mình (Cũng nhƣ thấy kho chứa vàng, liền chấp
mình là vàng).
Dòng tâm thức chứa đựng cái Ta ngã chấp (A lại
da Thức và Mạt na Thức) không mất đi khi thân này
bị hoại, khi tái sinh vào thân khác nó vẫn còn đó. Đợi
đủ duyên để hiện hành, giúp ta trải nghiệm đời sống
mới, cái đời sống mà chính tâm ta đã huân tập trƣớc
đó cho nó.
Thiền sƣ Tổ Nguyên nói: “Kẻ phàm phu suốt
ngày cứ chạy đuổi theo tình thức mà kết nghiệp hoặc
thiện hoặc ác, rồi theo nhân đã tạo mà cảm quả. Đến
lúc lâm chung, thấy cõi đất tối đen, lúc ấy thần thức
gặp đƣợc chỗ có duyên, thấy một đốm sáng, chạy đến
thấy cha mẹ hai tƣớng giao cấu, bèn khởi ra ý tƣởng
yêu ghét, dồn cái tƣởng ấy, rồi nhẩy vào hai giọt nƣớc
đỏ trắng, giống nhƣ đá nam châm hút sắt. Trong chớp
mắt những khuấy động kia dừng lại, bây giờ ở trong
thai lần lƣợt trải qua năm giai đoạn:
Bảy ngày đầu gọi là tạp uế. Bấy giờ tinh cha và
huyết mẹ lắng lại nhƣ váng sữa mỏng, cùng hòa hợp
với nhau gọi là tạp, chẳng sạch gọi là uế. Bảy ngày thứ
hai gọi là thƣơng bào, giống nhƣ huyễn đậu. Hình dáng
của thƣơng bào nhƣ sữa gần đặc, nhƣng mà chƣa sinh
ra máu. Bảy ngày thứ ba gọi là ngƣng kết, lần đầu có
dáng ngƣng đọng lại nhƣ có máu. Bảy ngày thứ tƣ gọi
là ngƣng hậu, lần lƣợt cứng chắc, năm tạng lần lần

sanh. Bảy ngày thứ năm gọi là hình vị, lúc bấy giờ gió
bên trong thổi nên sinh ra hình dáng của các căn: một
thân mình và tứ chi sai khác, bảy ngày thứ năm ngũ
96