Page 100 - NRCM1

NHẬN RA CHÍNH MÌNH

- Không có ta vậy ai tu, ai giải thoát?
Khi tâm biết đạo, hiểu đạo tu tập loại trừ tà kiến,
chấp ngã, ái dục thì tâm giải thoát. ”Do nhƣ thật quán
với chánh trí tuệ nhƣ vậy, tâm ly tham, đƣợc giải thoát,
không có chấp thủ các lậu hoặc”.
- Không có ta thì ai vãng sinh Cực lạc?
Do tâm chuyên cần niệm Phật, nhớ tƣởng Phật,
đến khi ngũ uẩn tan rã, tâm vãng sinh về Cực lạc. Nói
theo Duy thức học thì những chủng tử A lại da Thức
biến hiện ra một thân chánh báo và một cảnh y báo
tƣơng ứng với cảnh Cực lạc.
- Vô ngã ai chứng A la hán? Ai thành Phật? Ai
nhập Niết bàn?
Khi tâm không còn chấp ngã, bao nhiêu ô nhiễm
ái dục đƣợc diệt trừ thì tâm đó chứng A la hán. Tâm vô
ngã và thành tựu vô lƣợng công đức thì tâm đó thành
Phật. Tâm vô ngã là Niết bàn chứ không có ai nhập
Niết bàn. Các vị A la hán khi chứng quả, thân vẫn là
thân cũ, nhƣng tâm hoàn toàn mới hẳn, trong sạch
không còn chấp ngã, không còn bóng dáng của cái Ta.
Tâm là nền tảng của sinh tử và Niết bàn. Khi tâm mê
mờ vô minh thì gọi là chúng sinh, khi tâm giác ngộ,
giải thoát thì gọi là Phật, Bồ Tát, A la hán. “Tâm, Phật,
chúng sinh, tam vô sai biệt”, tâm, Phật, chúng sinh cả
ba đều không khác. Bởi vì thể tánh của Phật là tâm, thể
tánh của chúng sinh cũng là tâm. Nhƣng vẫn có sự

khác biệt trên phƣơng diện tƣớng và dụng. Tâm Phật là
tâm vô ngã thanh tịnh, dung thông pháp giới, nên hiện
ra báo thân và ứng thân trang nghiêm thần thông tự tại.
99