Page 103 - NRCM1

Đức Thanh

THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN

*Sự vận hành của mười hai nhân duyên theo
nhân quả ba đời.
Vì không biết con ngƣời và thế giới là do nhân
duyên sinh, là vô thƣờng, là không có tự tánh cố định
nên ngƣời ta ảo tƣởng về một tự ngã thƣờng hằng (là
Vô minh). Cái ảo tƣởng và sự bất giác này quấy động
tâm thức, vọng niệm nổi lên. Rồi nhƣ một cái gì đó rất
vi tế bên trong thôi thúc cho các hành động của thân,
khẩu và ý (là Hành) [đây là duyên quá khứ]. Nghiệp
hành duyên cảm, kéo lôi hức thần gieo vào thai mẹ
với phần tâm lý, vật chất ban đầu (là Danh sắc). Danh
sắc tƣơng ứng với cảnh giới nghiệp ngƣời hay nghiệp
súc sinh,… mà duyên khởi ra sự lãnh nạp sáu căn cho
phù hợp (là c nhậ ). Khi căn và trần gặp g nhau
sinh xúc ( úc). Ra khỏi bụng mẹ sáu căn tiếp xúc với
sáu trần, lãnh thọ tất cả sự khổ vui, tốt xấu... của thế
gian [đây là thọ quả của hiện tại]. Đối với sự thọ dụng
hiện tại, yêu thích (ái) sáu trần, đắm nhiễm năm dục
(thủ), ra sức nắm giữ, rồi tạo tác thiện ác gây nghiệp
hữu (hữu) [là nhân tạo trong hiện tại]. Khi có nghiệp
hữu liền có sinh hữu (sinh). Sinh hữu là một trạng thái
của nghiệp, hay một khuynh hƣớng đƣợc thiết lập
trong tâm thức, có khả năng hiện hành thành nghiệp
quả [là năng lực kết thành quả - là Danh sắc mới trong
đời vị lai]. Trong đời sống ta cứ tiếp tục tạo nghiệp
này, rồi đến nghiệp khác, những chủng tử thiện ác này
huân tập thêm vào tàng thức chờ hiện hành vào đời vị

102