Page 28 - EBOOK_Falsafah Kepemimpinan Jawa

D. Falsafah Kepemimpinan Suket teki
Suket teki berarti nama rumput, seperti padi pendek. Sengaja pada tulisan ini
dipakai istilah suket teki, bukan rumput teki. Istilah ini saya pinjam dari sebuah novel
berjudul Suket Teki, yang saya tulis tahun 1986. Novel ini telah memenangkan
sayembara menulis novel di PKJT, Yayasan Citrapariwara Jawa Tengah. Yang
menarik, metaphor suket teki itu adalah menawarkan wacana kepemimpinan khas
Jawa. Suket teki adalah lambang watak orang Jawa, yang tidak pernah hilang,
tumbuh terus, dan sulit diberantas.
Ada pepatah Jawa yang mnyatakan “gawan bayi, ciri wanci ginawa mati.”
Artinya, watak seorang pimpinan yang sulit dihilangkan. Watak pimpinan yang
menahun, sudah mengendap, sehingga sulit dipengaruhi orang lain. Itulah kondisi
suket teki, memang sulit dimatikan dengan cara apa pun. Konotasi pemimpin
berfalsafah suket teki tidak selalu baik. Maksudnya, pimpinan suket teki berarti
wataknya yang jelek sulit dihilangkan. Banyak pemimpin yang berwatak otoriter,
senang perintah (dhawuh) saja, tanpa memperhatikan kondisi bawahan.
Celakannya, kalau suket teki itu sudah menggerogoti otak pimpinan sehingga
mau korupsi biarpun tahu kalau salah. Korupsi terus terjadi dan sulit diobati bukan
hanya pada pemegang kekuasaan di tingkat atas, tetapi turun hingga pada para
individu birokrat di dinas setempat. Korupsi sudah bersifat sistemik, ibaratnya kalau
suket teki, biarpun dibakar hanya lenyap sebentar, lalu tumbuh lagi. Hal ini berarti
bahwa seseorang pengusaha atau pejabat dapat diganti, tetapi korupsi tetap ada.
Biarpun Presiden RI diganti siapa pun korupsi tetap merajalela.Oleh karena, yang
terjadi adalah mental koruptur sudah seperti suket teki.Maksudnya, suket teki itu
kelihatannya halus, tetapi masuk ke sendi-sendi apa saja. Suket teki akan tetap
hidup dan berkembang, biarpun telah dibabat dan dibakar.
Krisis keuangan Asia akhirnya mengungkap praktek-praktek perbankan dan
perusahaan yang korup dan curang. Latar belakang kegagalan sistem ekonomi telah
disajikan oleh Raillon. la membicarakan berbagai jalan pintas yang diambil oleh
pengusaha dan pejabat untuk meningkatkan secara luar biasa investasinva,
termasuk kontrak curang, transaksi keuangan tidak transparan, dan perlindungan
rnelalui patronase politik. Untuk jangka pr ndek, praktek-praktek ini mungkin efektif,
dan membantu menciptakan pertumbuhan ekonomi dengan cepat. Tetapi karena
skala dan langkahnya meningkat drastik, dan tidak adanya checks-and-balances dan
pengawasan, KKN dan ketidakadilan menjadi makin jelas. Raillon menggambarkan
suatu borjuasi birokratis yang mengumpulkan uang, tetapi tanpa menanggung risiko,
tanpa memperlihatkan kewiraswastaan, atau mengembangkan manajeman baku
yang profesional. Hal itu cukup dengan patronase personal saja.
Mengapa moral menjadi terkikis dengan cara demikian? Kartodirdjo (1993:190)
menyatakan bahwa dalam kehidupan politik terutama di kalangan priyayi Jawa, telah
terjadi diskontinuitas. Kehidupan priyayi menunjukkan betapa dalamnya dan berakar
kecenderungan paternalistik birokrasi masa kini. la menyatakan bahwa struktur ini
diperkuat balk oleh pemerintah Belanda maupun Soeharto. Birokrasi yang timbul
pada masa kemerdekaan membawa banyak kepemimpinan ideal yang gagal.
Kontinuitas kepemimpinan di kalangan priyayi tidak selamanya langgeng. Priyayi
Jawa yang dikenal halus, sekarang sudah mengenal orupsi besar-besaran, yang
merugikan rakyat.