Page 36 - No.23 關照季刊 Aug 2025_F

Aug．2025

二、台灣：道士的職業化與制度開放性

比較之下，台灣的道士並非專屬於某家族，而是被視為擁有宗教知識與儀式技能的「職業宗教人員」。
除了地方廟宇與宗教團體提供的實地訓練外，台灣各地亦設有專業的道教學院（如台南的「臺灣道教學
院」、桃園的「道教文化推廣中心」等），提供系統化課程教授道教經典、科儀與民俗信仰。
此外，由中華民國道教會等組織推動的「法師認證制度」與「誦經研習班」，也逐步建立起以經典理解
與儀式執行能力為標準的資格審核機制。例如，透過筆試與實作考核通過者，可註冊為合法法師，從事
宗教服務，進一步強化法師的專業性與社會信任度。
此制度下，女性與年輕人進入道教領域的情況亦逐年上升。由於社會日益重視性別平等，教育機會普及，
加上對女性宗教參與的認可提升，南部地區越來越多女性法師參與喪禮與淨宅等儀式。此現象，正是道
教從「家業」轉型為「職業」後所帶來的文化變革。
總之，台灣的道士以信仰與專業技能為基礎，擔任社會職能，其制度性排除機制較香港為低。性別平權
與制度專業化的進展，有效促進女性參與宗教事務，是當代宗教制度值得關注的重要面向。
表三 一門制度 ( 家業 ) 型 vs 職業訓練型

在香港，道士多被視為具有宗教性與家族性的「聖職」，強調信仰與血緣的純正性。相較之下，台灣的
道士則更常被視為一種提供社會服務的專業人員（例如：主持喪禮、進行回向、齋戒儀式等），外部團
體或個人可依實際需求聘請，重視的是個人的能力與實務經驗。
因此，在台灣，女性只要具備宗教知識與儀式技能，即有可能被認可為道士，參與宗教儀式的主持。反
之，在香港，由於道士制度深受家業繼承與門派傳統所影響，非出身於宗教世家的女性，往往難以進入
此一領域。
例如，2025 年 3 月 31 日於中壢區忠福里舉行的殯葬實習活動中，就有女性法師參與出殯儀式的主持工
作。此現象顯示，女性是否能以道士身分參與宗教儀式，並非完全取決於其個人信仰或能力，而是深受
道教在該地區被視為「家業」或「職業」之社會制度框架所影響。
總體而言，台灣的道士只要具備技能與訓練背景，即可作為宗教職能者參與實務工作；而在香港，則必
須符合宗教信仰、門派血脈等嚴格條件，參與機會受限甚多。
肆、入殮與儀式實況之比較：從現場觀察文化差異

一、香港的道士工作範圍與參與葬禮的方式

在香港，道士參與喪禮的工作不只是進行宗教儀式，還包含入殮、遺體運送，以及整個葬禮流程的安排
等實務工作。這是香港葬禮文化的一大特色。特別是在電影《破．地獄》中，我們可以看到，道士不只
是宗教人員，還常常擔任統籌整場葬禮的「全方位實務工作者」，有時甚至一人同時扮演禮儀師、入殮
師與搬運者等角色。

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