Page 38 - No.23 關照季刊 Aug 2025_F

Aug．2025
總體來說，台灣的葬禮文化，是以制度化的分工、高度的衛生管理，還有對精神價值的重視為基礎發展
出來的。宗教角色與實務工作的明確分化與專業化，也讓整個喪禮制度運作得更加清楚且有效。
本章透過對入殮分工體系、對遺體的生死觀、防疫措施、撿骨制度之運作方式，以及儀式簡化等具體現
場因素進行比較，揭示出香港與臺灣在道教喪禮文化發展上的不同路徑。
臺灣在職能分工、衛生標準的制度化、以及宗教儀式的彈性調整三個層面，已逐步完成與現代社會的接
軌，與香港「由道士一手包辦喪禮實務」的集中式體系形成明顯對照。
表四 香港與台灣道教喪禮之實務比較表

伍、結論

本文以香港電影《破．地獄》為起點，針對香港與臺灣道教喪禮中之職能架構、儀式運作及生死觀進行
比較。研究結果顯示，儘管兩地同屬道教文化圈，但由於制度結構與社會條件的差異，兩者在喪葬文化
上的展現呈現出顯著的分歧。
首先，香港以一門制度為基礎，道士職能延續多由家族世襲。其宗教角色不僅限於儀式執行，亦深度介
入入殮、遺體搬運等實務。宗教性清淨觀（如素食、禁忌）及性別觀念亦深植於日常生活之中。電影中
所呈現之破地獄儀式與女性參與的限制，反映出宗教上的嚴格性與文化保守性。
相對而言，臺灣自日治時期以來，經歷制度現代化與佛教接觸後，發展出喪禮職能專業分化與分工體制。
道士專責宗教儀式，入殮與遺體處理則由殯葬業者與納棺師分擔。此一分工制度促成宗教性與實務性之
區隔，使儀式得以更具彈性與合理性，同時亦鼓勵女性道士與年輕世代投入此一領域。

香港和台灣的兩地差異，並非源自道教教義本身，而是根植於各自在殖民統治時期的制度建構過程以及
戰後社會現代化的脈絡。香港在英國殖民下，信仰逐漸私有化，並維持一門制度；而臺灣則於日本殖民
統治下，推行制度現代化，引入衛生與宗教行政制度，進而長期形塑宗教文化之樣貌。
由此可見，宗教儀式並非一成不變之傳統，而是制度、社會結構與文化偏好交織下不斷重構的動態實踐。
本文透過電影這一表象媒介，揭示制度與文化交會處的儀式現象，補足傳統宗教學分析的盲點。
未來之研究應擴展至更多地區與宗派，以縱覽「宗教專業化、世俗化與性別再編」的發展趨勢。值得一
提是臺灣女性法師之逐年增長，及香港儀式世襲傳承的困境，皆可視為道教儀式變遷可能性的關鍵指標。
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