Page 236 - merit 49

‫العـدد ‪49‬‬ ‫‪234‬‬

‫يناير ‪٢٠٢3‬‬ ‫أصول المحاسبة والفنون‬
‫والصنايع والزراعة‪ ،‬وكان‬
‫دوافع وأهداف محمد‬ ‫المساواة بين في الحقوق‬ ‫يلتحق بهذه المدارس في البداية‬
‫علي‬ ‫والواجبات؛ حيث شغل بعض‬ ‫تلاميذ الأزهر والكتاتيب الذين‬
‫الأقباط مراكز هامة في الدولة‬ ‫حصلوا على قسط معقول من‬
‫بعد أن وصل محمد على إلى‬ ‫التعليم‪ ،‬ثم أصبحت المدارس‬
‫كرسي الحكم وأصبح الحاكم‬ ‫دون النظر إلى الدين‪ ،‬فكان‬ ‫عامة ومدنية الطابع‪ ،‬وقد‬
‫أول حاكم مسلم يمنح موظفي‬ ‫أوجد هذا النوع من التعليم‬
‫الفعلي دون منازع في مصر‬
‫بإرادة شعبية ورضا الشيوخ‬ ‫الدولة من الأقباط رتبة‬ ‫ثقافة مدنية تختلف عن‬
‫والعامة‪ ،‬حرص في بداية الأمر‬ ‫الباكوية عرفا ًنا بخدماتهم‬ ‫الثقافة الدينية السائدة في‬
‫على الخضوع لإرادة السلطان‬ ‫لمصر‪ ،‬كما أتخذ له مستشارين‬ ‫ذلك الوقت‪ .‬ومن هنا‪ ،‬كانت‬
‫هناك ازدواجية ال ِفكر والثقافة‬
‫العثماني؛ ومن ثم وضع‬ ‫من الأقباط‪.‬‬ ‫التي تعتبر إحدى مشكلات‬
‫إمكانياته طوع مشيئة الباب‬ ‫وكان من أهم القرارات التي‬ ‫الثقافة والتفكير في مصر‪ ،‬بل‬
‫العالي وتمكن من قمع حركات‬ ‫وتقف حجر عثرة أمام عملية‬
‫التمرد في الجزيرة العربية‬ ‫أصدرها لتطبيق المواطنة‬ ‫التحديث ومدنية الدولة‪.‬‬
‫وكريت واليونان‪ ،‬لكن سرعان‬ ‫بمفهومها الشامل‪ ،‬أن ألغي‬
‫إجبار الأقباط على ارتداء أزياء‬ ‫محمد علي وتحقيق قيم‬
‫ما تغيرت سياسته تجاه‬ ‫معينة‪ ،‬والتي كانت مفروضة‬ ‫المواطنة‬
‫الدولة العثمانية فقد أصابها‬
‫عليهم من قبل السلطنة‬ ‫حرص محمد على منذ بداية‬
‫الفتور وتطورت إلى عداء‬ ‫العثمانية التي كانت ملتزمة‬ ‫حكمه على تطبيق قيم المواطنة‪،‬‬
‫سافر‪ ،‬إذ بدأ في التوسع في‬ ‫بببنود الوثيقة العمرية‪ ،‬فخلع‬
‫مختلف المناطق التابعة للدولة‬ ‫الأقباط الزى الأزرق والأسود‬ ‫وعدم التمييز على أساس‬
‫العثمانية ومحاولة الاستقلال‬ ‫الدين‪ ،‬ومن هنا تمتع الأقباط‬
‫الذي كان مفرو ًضا عليهم‬ ‫في عصر محمد على بحقوق‬
‫عنها(‪.)7‬‬ ‫من قبل السلطات العثمانية‪،‬‬ ‫المواطنة‪ ،‬والمساواة بين جميع‬
‫والسؤال الذي يطرح نفسه‪:‬‬ ‫وأصبحوا يلبسون الكشمير‬
‫الملون وغيره‪ ،‬كما تم السماح‬ ‫المصريين‪ ،‬حيث‬
‫هل كان يسعى إلى ميراث‬ ‫لهم بركوب البغال والخيول‪،‬‬ ‫قضى تدريجيًّا‬
‫الخلافة العثمانية الإسلامية‪،‬‬ ‫وحمل السلاح وذلك لأول‬
‫وأن يتحول الحكم إلى الأسرة‬ ‫مرة‪ ،‬وببناء الكنائس‪ ،‬والحق‬ ‫على التفرقة‬
‫في ممارسة الطقوس الدينية‪.‬‬ ‫بين الأقباط‬
‫العلوية وأن يعتلي عرش‬ ‫والمسلمين‪ ،‬على‬
‫أساس أن كليهما‬
‫يتمتعان بحقوق‬
‫المواطنة‪ ،‬فتلاشت‬
‫في عهده الفروق‬
‫بين الأقباط‬
‫والمسلمين‪،‬‬
‫فكانت سياسته‬
‫تهدف إلى تحقيق‬