Page 42 - merit 49

‫العـدد ‪49‬‬ ‫‪40‬‬

‫يناير ‪٢٠٢3‬‬

‫إن تلاحق الأحداث في العالم العربي وزخم الواقع‬ ‫الحياة أجمل وتفهميها بعمق أكبر»‪ ،‬فـ»يوم تظلم‬
‫وخطورة المرحلة التي نمر بها تستدعي حضور‬ ‫الدنيا في عينيك وتثقل النفس بالأوجاع تذكري أن‬
‫الحياة ستبقى برغم كل شيء جميلة وأن لا شيء‬
‫جميع الفنون للوقوف ضد انهيارنا كحضارة عريقة‪،‬‬
‫الفنون بجميع أنواعها هي الثورة الحقيقة التي‬ ‫أسمى من الحب»‪( .‬ص‪)112‬‬
‫علينا أن نخوضها‪ ،‬ينبغي أن يعود الاهتمام بفن‬ ‫‪ -‬العلم والفن‪ :‬أي حياة للشعر في زمن تخنق فيه‬
‫الماد ُة الرو َح وتهزأ بكل القيم والمشاعر الإنسانية؟‬
‫القصة القصيرة على مستوى النقد وتنظيم الندوات‬
‫وتخصيص جوائز تشجيعية لكتابها‪ ،‬الواقع العربي‬ ‫‪ -‬علاقة الإنسان بالمكان‪ :‬يقول الشيخ في «تلك‬
‫صار على درجة من الزخم والخطورة وعلينا كمثقفين‬ ‫السنديانة تملك الجواب»‪« :‬يا ولدي إن كانت كل‬
‫ومبدعين أن نخوض بدورنا هذه المعركة الشرسة‬
‫ضد م ْحق كياننا كحضارة ووجود بشتى الأساليب‬ ‫بلاد الله أر َضك فلكل أرض رائحتها‪ ،‬وإن كان‬
‫الإنسان محكو ًما بالموت فالأرض لا تموت»‪ .‬وتقول‬
‫الفنية»(‪)‬ 9‬‬
‫وقد ترجمت الكاتبة هذا الاعتقاد في ممارسة فنية‬ ‫بطلة «طريق دار العجائب» معبرة عن حنين إلى‬
‫كانت القصة القصيرة فيها‪ ،‬تشكي ًل ودلالة‪ ،‬وسيلة‬ ‫المكان (باردو) يسكنها ويسكن الكاتبة‪« :‬ذلك التراب‬
‫للمقاومة والتحرر وإثبات الوجود‪ .‬وسأستعير هنا‬ ‫ترابي‪ .‬عرك ْته أصابعي الصغيرة وأنا طفلة وركضت‬
‫عبارة كلود لفي ستراوس في حديثه عن «الحضارة‬
‫العالمية باعتبارها تحال ًفا للثقافات التي تحتفظ كل منها‬ ‫مقهقهة فوق كل شبر فيه وخططت على حباته‬
‫بثقافتها»(‪ )10‬لأقول إن الكتابة القصصية عند رشيدة‬ ‫مسيرة عمري»‪ ،‬فـ»هناك فقط على مر طريق دار‬
‫الشارني تتجذر في الهوية الذاتية دون النأي عن‬ ‫العجائب يمكنها أن تتلاءم مع الحياة وتستعيد ذرات‬
‫الهوية الجماعية وتتمسك بخصوصيتها دون إنكار‬ ‫عمرها المتناثرة على طوله‪ ..‬بين تلك البيوت الواطئة‬
‫بعدها الكوني‪ ،‬فتحصن ذاتها بخصوصية جنسها‬
‫وتخصب تشكيلها ودلالتها بالتفاعل مع الجنس الأخر‪،‬‬ ‫فقط يستعيد الكلام نقاوته»‪ :‬فالمعنى الحقيقي‬
‫للمكان يكمن في عمق العلاقة الروحية والوجدانية‬
‫ومع الآخر المختلف إنسانًا والمؤتلف إنسانية‬
‫بينه وبين الإنسان‪.‬‬

‫الخاتمة‬

‫تقول الكاتبة رشيدة الشارني‪« :‬لا أعتقد أن القصة‬
‫القصيرة ُفقدت أو هي مقبلة على أن تفقد مكانتها‪.‬‬

‫الهوامش والمراجع‪:‬‬

‫* رشيدة الشارني قاصة وروائية تونسية‪ ،‬لها إضافة إلى مجموعة صهيل الأسئلة ‪ ،2000‬قبلها مجموعة الحياة على حافة الدنيا‬
‫‪ ،1989‬وصدرت لها أيضا رواية تراتيل لآلامها ‪ .2012‬وحصدت العديد من الجوائز الأدبية وطنيًّا ودوليًّا منها جائزة زبيدة بشير‬
‫في مناسبتين؛ سنة ‪ 1997‬عن مجموعتها القصصية الأولى‪ ،‬وسنة ‪ 2012‬عن رواية «تراتيل لآلامها»‪ ،‬كما حازت على الجائزة الأولى‬

‫للقصة القصيرة لإبداعات المرأة العربية في الأدب من أندية الفتيات بإمارة الشارقة سنة ‪ .2000‬وتحصلت سنة ‪ 2003‬على لقب‬
‫«امرأة العالم» لكتاباتها المناصرة لقضايا المرأة‪.‬‬
‫‪ -1‬صحيفة العرب‪ ،‬ديسمبر ‪.2014‬‬

‫‪ -2‬عقيل‪ ،‬عبد القادر‪« ،‬أي مستقبل للقصة القصيرة في زمن العولمة؟»‪ ،‬مجلة أوان الإلكترونية‪ ،‬مارس ‪.2019‬‬
‫‪ -3‬الشارني‪ ،‬رشيدة‪ ،‬مجلة الجديد‪ ،‬فيفري ‪.2016‬‬

‫‪ -4‬فرانك‪ ،‬أكونور‪ ،‬فرانك‪« ،‬الصوت المنفرد»‪ ،‬ترجمة‪ :‬محمود الربيعي‪ ،‬المركز القومي للترجمة‪ ،‬القاهرة‪.2009 ،‬‬
‫‪ -5‬محمد‪ ،‬علي حسين‪ .‬القصة القصيرة ج ًّدا‪ :‬قراءة في التشكيل والرؤية‪ ،‬منتدى النقد الأدبي والفني‪ ،‬ماي ‪.2010‬‬

‫‪ -6‬الشارني‪ ،‬رشيدة‪ ،‬مجلة الجديد‪ ،‬فيفري ‪.2016‬‬
‫‪7- Edgar Morin, Humanité de l’humanité. Edi Seuil, 2001, p 70.‬‬

‫‪ -8‬الشارني‪ ،‬رشيدة‪ ،‬مجلة الجديد‪ ،‬فيفري ‪.2016‬‬
‫‪ -9‬نفس المرجع السابق‪.‬‬

‫‪10- Claude Lévi-Strauss, Race et histoire. Ed, Gonthier, 1961.‬‬