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2018年2⽉18⽇ 星期⽇
⼗八、孟⼦曰：「⼈之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤⾂孽⼦，其操⼼也危， 其慮患也深，故
達。」

孟⼦說：“⼈的品德、智慧、本領、知識，往往產⽣於災患之中。那些受疏遠的⼤⾂和賤妾所⽣的兒
⼦，經常操⼼著危難之事, 深深憂慮著禍患降臨，所以能通達事理。”

⼗九、孟⼦曰：「有事君⼈者，事是君則為容悅者也。有安社稷⾂者，以安社稷 為悅者也。有天⺠
者，達可⾏於天下⽽後⾏之者也。有⼤⼈者，正⼰⽽物正者 也。」

孟⼦說：“有侍奉君主的⼈，專以討得君主的歡⼼為喜悅；有安定國家的⾂，以安定國家為喜悅；有
順應天理的⼈，當他的主張能⾏於天下時，他才去實⾏；有偉⼤的⼈，端正⾃⼰，天下萬物便隨之端
正。”
⼆⼗、孟⼦曰：「君⼦有三樂，⽽王天下不與存焉。⽗⺟俱存，兄弟無故，⼀樂 也。仰不愧於天，
俯不怍於⼈，⼆樂也。得天下英才⽽教育之，三樂也。君⼦ 有三樂，⽽王天下不與存焉。」

孟⼦說：“君⼦有三⼤快樂，以德服天下不在其中。⽗⺟健在， 兄弟平安，這是第⼀⼤快樂；上不愧
對於天，下不愧對於⼈，這是第⼆⼤快樂；得到天下優秀的⼈才進⾏教育，這是第三⼤快樂。 君⼦
有三⼤快樂，以德服天下不在其中。”
⼆⼗⼀、孟⼦曰：「廣⼟眾⺠，君⼦欲之，所樂不存焉。中天下⽽立，定四海之⺠， 君⼦樂之，所
性不存焉。君⼦所性，雖⼤⾏不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。 君⼦所性，仁義禮智根於⼼。其
⽣⾊也，睟然⾒於⾯，盎於背，施於四體，四 體不⾔⽽喻。」

孟⼦說：“擁有廣闊的⼟地、眾多的⼈⺠，這是君⼦所想望的， 但卻不是他的快樂所在；立於天下的
中央，安定天下的百姓，這是君⼦的快樂，但卻不是他的本性所在。君⼦的本性，縱使他的抱負實現
也不會增加，縱使他窮困也不會減少，因為他的本分已 經固定。君⼦的本性，仁義禮智植根於內
⼼，外表神⾊清和潤澤， 呈現於臉⾯，流溢於肩背，充實於四肢，四肢的動作，不⽤⾔語， 別⼈也
能理解。”

⼆⼗⼆、孟⼦曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞⽂王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞⻄伯善養老者。』
太公辟紂，居東海之濱，聞⽂王作興，曰：『盍歸乎來！吾聞⻄ 伯善養老者。』
天下有善養老，則仁⼈以為⼰歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑， 匹婦蠶之，則老者⾜以衣帛矣。五⺟
雞，⼆⺟彘，無失其時，老者⾜以無失⾁ 矣。百畝之⽥，匹夫耕之，八⼝之家⾜以無飢矣。
所謂⻄伯善養老者，制其⽥ ⾥，教之樹畜，導其妻⼦，使養其老。
五⼗非帛不煖，七⼗非⾁不飽。不煖不 飽，謂之凍餒。⽂王之⺠，無凍餒之老者，此之謂也。」

孟⼦說：「從前伯夷逃避紂王的禍亂，隱居在北海邊上，聽⾒周⽂王興起，做了⻄伯，就⼼裏激動的
說：『為什麼不去歸服他呢？我聽說周⽂王最能奉養老⼈的。』
姜太公逃避紂王的禍亂，隱居在東海邊上，聽⾒周⽂王興起，也⼼裏激動的說：『為什麼不去歸服他
呢？我聽說周⽂王最能奉養老⼈的。』
照這樣看來，可⾒天下有能奉養老⼈的國君，那有仁德的⼈都會以為是⾃⼰所該歸順的了。五畝的住
宅，在牆下栽種桑樹，讓婦女養蠶，那麼年老的⼈就⾜可穿綢緞的衣服了。養五隻⺟雞、兩隻⺟豬，
不要誤了牠們的⽣殖時期，這樣年老的⼈就不會沒有⾁吃了。⼀百畝的⽥，給⼀個男⼦勤勞耕種，有
八⼝的⼈家，就可以免捍飢餓了。
伯夷、姜太公所說周⽂王最能奉養它⼈，是指他制定⼈⺠的⽥地住宅，教⼈⺠種桑養牲畜，開導他們
的妻⼦，使她們奉養家裏的它⼈。
⼀個⼈到了五⼗歲沒有綢緞穿就不溫煖，七⼗歲沒有⾁吃就不算溫飽，穿不暖，吃不飽，就叫做受凍
挨餓。⽂王的⼈⺠，沒有受凍挨餓的老⼈，所以說周⽂王最能奉養老⼈啊！」

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