Page 266 - BUKU PROGRAM RISM 2024

“Segala puji bagi Allah atas nikmat-nikmat-Nya, terhadap siapa yang layak dengan
pujiannya yang ditunaikan sebagaimana yang Allah tentukan ke atas hamba yang
tunduk menyembah-Nya, dan dipanjatkan kalimah syukur yang selayaknya bertambah
dan kami beriman secara berterusan dengan sifat rububiyyah serta tunduk dan
merendah diri terhadap kebesaran dan keagungan-Nya.” 15

Malah penyusunan Kitab Aljabar wa al-Muqabālah dijelaskan secara lebih terperinci oleh penulisnya
sebagaimana berikut :-

“Ku-tuliskan al-Jabar wa al-Muqābalah ini sebagai suatu ringkasan untuk kemudahan
manusia mengira keperluan-keperluan mereka tentang pusaka, wasiat, pembahagian dan
hukum-hukumnya, urusniaga, masalah keluasan tanah, pengairan sungai, geometri dan
lain-lain yang berkaitan keseniannya dengan mendahulukan niat yang ikhlas…”

Husain Muhammad al-Mahali juga menyatakan ilmu pengiraan merupakan satu sudut daripada sudut-
sudut agama. Contoh kegunaan ilmu ini dalam hukum fiqh diperjelaskan oleh Abu al-Yasr al-Bazdawī
di dalam kitab karangan beliau iaitu Risālah fī Simt al-Qiblat, sebagaimana nukilan berikut :-

“Kemudiannya, setiap orang perlu melakukan solat setiap hari, berulang-ulang, yang
tidak dapat dilakukannya kecuali dengan mengetahui rukun-rukun dan syarat-syaratnya.
Antara syaratnya ialah tawajjuh kepada kiblat; mengetahuinya wajib. Imam-imam salaf
telah mengasaskan banyak masalah dalam syarat-syarat dan memperlihatkan dalil-dalil
kesahannya; tidak mencukupi untuk bertaklid sahaja. Demikian pula mereka meletakkan
masalah yang banyak tentang zakat, puasa, perkahwinan, talak, perniagaan, jenayah dan
masalah-masalah lain. Walaupun kebanyakan manusia tidak perlu mengetahuinya dalam
setiap segi, tetapi tidak memadai untuk mereka bertaklid sahaja. Kemudian imam-imam
salaf kebanyakan mereka enggan merenung tentang masalah kiblat dan mereka berpuas
hati dengan bertaklid. Bertaklid tidak wajib bagi mereka. Mereka tidak dapat melakukan
pengiraan itu tanpa alat untuk mengira kiblat, dan kiblat tidak dapat diketahui kecuali
dengan ilmu pengiraan…” 16

Badr al-Din bin Muhammad bin Ahmad atau dikenali sebagai Sibţ al-Māridīnī di dalam pendahuluan
c
c
tulisan Kitāb Al-Mukhtaşarāt fī al- Amal bī-Rub i al-Muqanţarāt menyebutkan ilmu penentuan adalah
ilmu yang lebih wajar diperdalami dan sebahagian daripada ketaatan oleh kerana melalui ilmu tersebut,
dapat diketahui waktu untuk menunaikan kewajipan-kewajipan ibadah. Para sarjana Islam terdahulu telah
membuat kajian tentang kaedah-kaedah asas dan melakukan pembaharuan pada banyak peralatan
penentuan waktu ini dan mempermudahkan penggunaannya. Malah Sibţ al-Māridīnī turut memuatkan

15 Pendahuluan Kitāb al-Jabar wa al-Muqābalah Muhammad bin Musa al-Khawarizmi (ed. Mustafa al-Musharrafah dan Mursa
Ahmad, 1937). Manuskrip ini merupakan di antara manuskrip awal yang disiarkan sendiri oleh ahli matematik Arab abad ini.
16 Lihat teks Risālah fī Simt al-Qiblat Abu al-Yasr al-Bazdawi dalam David A. King Risālah al-Bazdawī Majallahg Tarikh al-
cUlum al-cArabiyyah 186-196. King banyak mengkaji manuskrip falak Islam dan beliau bersama gurunya E.S. Kennedy
merupakan contoh orientalis Barat yang banyak menerbitkan kajian-kajian tentang falak Islam.

137