Page 108 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫العـدد ‪33‬‬ ‫‪106‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫د‪.‬نهلة راحيل‬

‫كوتسيكا‪ ..‬بي ُت الذاكرة‬

‫الفرد التي تستند إلى تجربة ذاتية وإدراك شخصي‪،‬‬ ‫الذاكرة والتاريخ‬
‫ولكنها تتأثر بدورها بالسياقات الجماعية‪.‬‬
‫إن الحديث عن الذاكرة يتضمن التطرق إلى‬
‫والمستوى الجمعي‪ ،‬أي ذاكرة المجتمع التي تستند‬
‫إلى بنية رمزية وخبرات جماعية كونتها بدورها‬ ‫مكونات متنوعة تختزنها أبعاد تلك الذاكرة من‬
‫تجارب ذاتية للأفراد‪.‬‬ ‫عناصر مادية ومفاهيم ثقافية وخبرات روحية‬
‫ولذلك‪ ،‬فإن توثيق تلك الذاكرة لا يتعلق فقط‬
‫وأفضية زمانية‪ /‬مكانية ووقائع تاريخية‬
‫بمحتواها ‪-‬الفردي أو الجمعي‪ -‬إنما أي ًضا بكيفية‬ ‫ومساحات خيالية وغيرها من تجارب تحتفظ‬
‫نقل التجارب والأحداث باعتبارها جز ًءا من تاريخ‬ ‫بها الذاكرة وتسترجعها وفق الحالة الشعورية‬
‫الفرد أو المجتمع‪ ،‬ويأتي التمثيل الأدبي لتلك الذاكرة‬ ‫للفرد‪ .‬ولذلك‪ ،‬فهناك دائ ًما محاولات ‪-‬واعية أو‬
‫في نصوص تعطي القارئ صورة عن تنوع الهويات‬ ‫غير واعية‪ -‬لحفظ الذاكرة بمستوياتها الفردية‬
‫والجمعية وتوثيقها كتابة عبر نصوص تاريخية أو‬
‫وتعدديتها الثقافية‪ ،‬وتوضح له ارتباط الوعي‬ ‫إبداعية‪ ،‬أو مكانيًّا عبر أبنية ‪-‬متاحف أو أحياء أو‬
‫بالماضي بعدة تفسيرات نابعة من معطيات الحاضر‬ ‫تماثيل‪ -‬تشهد على بقائها وتحيل إلى ما تخلده من‬
‫وموازينه‪ ،‬وتجسد حالات التواصل‪ /‬الصراع بين‬
‫موروثات‪.‬‬
‫الجماعات المختلفة من البشر في فترات تاريخية‬ ‫في هذا السياق‪ ،‬يشير‬
‫متباينة وسياقات اجتماعية متعددة‪.‬‬ ‫الفيلسوف الفرنسي «بول‬
‫ريكور» إلى تلاقي الذاكرة‬
‫ومن الطبيعي أن يرتبط استدعاء‬
‫الذاكرة ‪-‬في هذه الحالة‪ -‬بسلسلة‬ ‫الجماعية والذاكرة‬
‫الفردية في الحفاظ على‬
‫من الأجيال التي أنتجها تعدد‬ ‫ديمومة تاريخ الأفراد‬
‫الأمكنة واختلاف التجارب‪ ،‬ومع‬ ‫والمجتمعات‪ ،‬فمكونات‬
‫ذلك‪ ،‬قام أفرادها بصياغة تاريخ‬
‫مشترك يتخلله أحداث وطقوس‬ ‫الذاكرة تشمل‬
‫مستويين مستقلين‪،‬‬
‫وحكايات وعادات وانحرافات‬ ‫وإن كانا متداخلين‪،‬‬
‫تتشابك جميعها لتعزز الشعور‬
‫بالاستمرارية والترابط بين تلك‬ ‫وهما‪ :‬المستوى‬
‫الأجيال رغم الاختلافات الحتمية‬ ‫الفردي‪ ،‬أو ذاكرة‬
‫فيما بينها‪ ،‬فالأجيال‪ ،‬رغم الصراع‬
‫غادة العبسي‬