Page 109 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫نون النسوة ‪1 0 7‬‬ ‫الذي يحكمها نتيجة التحولات التاريخية أو الفروق‬
‫العمرية أو الرغبة المتجددة في التغيير‪ ،‬تتحد أمام‬
‫بول ريكور‬ ‫المصير الجمعي الذي يشترك في صناعته أجيال‬
‫عديدة متعاقبة تؤكد ارتباط مصير الفرد بمصير‬
‫وبالوافدين إليه من الأجانب بجنسياتهم المختلفة‪،‬‬ ‫الجماعة على مر العصور‪.‬‬
‫وكذلك بطقوسه وعاداته وأعياده التي لم تفرق‬
‫آنذاك بين يهودي ومسيحي ومسلم‪.‬‬ ‫تحريك الذاكرة‬
‫فنجد عشق أنطون ‪-‬أحد العاملين بمصنع‬
‫تبرز رواية «كوتسيكا» ‪-‬الصادرة عن مركز‬
‫كوتسيكا اليوناني‪ -‬للست أم كلثوم «هو جز ٌء من‬ ‫المحروسة بالقاهرة في هذا العام‪ -‬للكاتبة المصرية‬
‫طقوس أصيلة ُتمارس على مدار سنوات‪ ،‬منها‬ ‫غادة العبسي استراتيجيات تحريك ذاكرة الماضي‬
‫الصحو على قرآن الشيخ محمد رفعت المُن َبعث‬ ‫وإحيائها عبر أجيال عديدة شهدت ظروف تاريخية‬

‫من راديو القهوة التي يسكن بالقرب منها»‪ ،‬بينما‬ ‫متحولة وسياقات اجتماعية متباينة داخل مصر‬
‫يرتبط سمعان اليهودي ‪-‬العامل أي ًضا بالمصنع‬ ‫وخارجها‪ ،‬من خلال استحضار سيرة مصنع‬
‫ذاته‪ -‬بالمعابد والأعياد و»طقوسها المرتبطة‬
‫كوتسيكا‪ /‬كوزيكا بحي طرة‪ ،‬وحكاية مؤسسه‬
‫بأماكن بعينها في مصر»‪ ،‬فهو «لم يؤمن في حياته‬ ‫تيوخاري كوتسيكا الذي كان أحد أثرياء الجالية‬
‫بوط ٍن سوى هذا البلد‪ ،‬الحارة‪ ،‬الفابريكة‪ ،‬جيرانه‪،‬‬ ‫اليونانية في مصر بداية القرن العشرين‪ ،‬وتتبع‬
‫حتى ولو َن َع َته البعض بالكافر أو الجاسوس أيام‬ ‫تاريخ أجيال عائلته اليونانية التي عاشت وامتدت‬
‫الثورة»‪ ،‬وكلاهما تجمعهما الصحبة الطيبة ومشاعر‬
‫الاطمئنان والإحساس بالتساوي مع كل من عبد‬ ‫في محافظات مصر‪.‬‬
‫العليم ومصطفى والخواجة ستافانوس «في فابريكة‬ ‫ولأن استدعاء الماضي هو بدوره ابتكار‪ ،‬لجأت‬
‫طرة‪ ،‬حيث أكل عيشهم وصنعتهم التي لا يتقنون‬ ‫الكاتبة إلى مزج سيرة عائلة كوتسيكا اليوناينة‬
‫بسيرة عائلة مصرية ‪-‬عائلة عبد العليم العامل‬
‫غيرها»‪.‬‬ ‫بمصنع اليوناني‪ -‬متخيلة‪ ،‬كآلية تساعدها على‬
‫وكان من أهم استراتيجيات تحريك الذاكرة بالنص‬ ‫إنتاج ذاكرة تاريخية يتكامل نسيجها الاجتماعي‬
‫وتتواصل ملامحها الثقافية‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬تشهد على‬
‫كذلك توثيق تاريخ المكان ‪-‬الشوارع والبيوت‬ ‫نموذج التعايش بين الطوائف المختلفة ‪-‬اليونانية‬
‫والمقاهي والمصانع والمدن‪ -‬بوصفه جز ًءا من‬ ‫المسيحية والمصرية اليهودية والمسلمة‪ -‬والعلاقات‬
‫المتقاربة بينها داخل المجتمع المصري الذي اتسم‬
‫بالتنوع الحضاري وتبني التعددية الثقافية واحترام‬

‫الاختلاف الديني في فترات كثيرة ومتعاقبة‬
‫بتاريخه‪.‬‬

‫ولذلك‪ ،‬فقد اتسمت الرواية ‪-‬التي جاءت في ‪382‬‬
‫صفحة من القطع المتوسط‪ -‬بانتقاء أحداث تاريخية‬

‫مهمة وفارقة ‪-‬محليًّا وعالميًّا‪ -‬وإعادة تشكيلها‬
‫سرد ًّيا وترتيبها من جديد وفق وجهة نظر كاتبتها‬
‫واحتياجات الحاضر‪ ،‬حيث يمتزج التاريخ بالخيال‬

‫لتكوين سردية روائية طويلة تعيد إنتاج الذاكرة‬
‫الاجتماعية‪ /‬الثقافية للمجتمع المصري بأبنيته‬

‫وبانيها‪ ،‬وبأهله من الفلاحين المصريين البسطاء‬