Page 111 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫نون النسوة ‪1 0 9‬‬

‫لبعض الأساطير الإغريقية القديمة ‪-‬كأسطورة‬
‫الإله بوسيدون‪ ،-‬أو الأساطير المصرية القديمة‬
‫‪-‬كأسطورة الإله رع والإلهة سخمت‪ -‬داخل بنية‬
‫السرد‪ ،‬وكذلك تجلى الجو الأسطوري بالرواية‬
‫في استناد بعض الشخصيات ‪-‬مثل صبر الجميل‬
‫وابنتها فوقية وصديقتها شوقة‪ -‬إلى قوى خفية‬
‫أو تفاسير غير طبيعية عند حل المشكلات‪ ،‬كالتبرك‬
‫بالدارويش وأصحاب الكرامات‪ ،‬أو كالتعلق بالسحر‬

‫والتعاويذ لجلب الحظ وفك اللعنات‪.‬‬
‫كما انعكس الفضاء الأسطوري للرواية على البني‬

‫الفكرية والجسدية لبعض شخصياتها‪ ،‬فنتلمس‬
‫بعض السمات الخارقة لديها والتي ساعدتها على‬
‫تغيير مصائرها المحتومة‪ ،‬مثل الشخصية الرئيسة‬

‫بالنص تيوخاري كوتسيكا‪ ،‬أو تحمل صروف‬
‫الزمن وتبعاته‪ ،‬كما فعل عبد العليم بما هو عليه‬
‫من قوى جسدية ومعنوية تبلغ حد الأسطورية‪.‬‬

‫وشكلت الرحلة ‪-‬بوصفها إحدى مكونات‬
‫الأساطير‪ -‬ملم ًحا رئي ًسا في تشكيل البنية المكانية‬
‫بالرواية‪ ،‬حيث كانت انتقالات كوتسيكا من اليونان‬

‫إلى الإسكندرية والقاهرة من المحفزات السردية‬
‫الرئيسة بالنص‪ ،‬مثلما جاءت الإحالة إلى مستويات‬
‫زمنية ممتدة بما في ذلك عاداتها وفنونها وأحداثها‬

‫لتؤكد هذه الملامح الأسطورية المهيمنة على العالم‬
‫الروائي‪.‬‬

‫من هنا يمكن القول إن رواية «كوتسيكا» للكاتبة‬
‫غادة العبسي قد شيدت بالفعل بيتًا للذاكرة‬

‫بمستوياتها الفردية والجمعية‪ ،‬وبأنماطها التاريخية‬
‫والأسطورية‪ ،‬وكذلك بجوانبها المادية والمعنوية‪،‬‬

‫فجاءت حبكتها السردية لتشكل ‪-‬عبر شخصياتها‬
‫وأحداثها وفضاءاتها‪ -‬متحفا ي ّطلع من خلاله القارئ‬

‫على نماذج حقيقية وأخرى متخيلة تجسد التعايش‬
‫الثقافي والاجتماعي والروحي الذي حفظه المجتمع‬

‫المصري لطوائفه في فترات تاريخية مختلفة‬