Page 154 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021
P. 154

‫العـدد ‪33‬‬                           ‫‪152‬‬

                               ‫سبتمبر ‪٢٠٢1‬‬                    ‫التنقيضي» (‪contrapuntal‬‬
                                                                    ‫‪ )analysis‬أو القراءة‬
  ‫‪Method and Intention‬‬          ‫للبلاد العربية في حين تعمل‬         ‫التنقيضية التي طورها‬
‫حيث يتحدث سعيد عن دور‬          ‫الشعوب العربية على التحرر‬
‫المثقف وأهداف النقد‪ ،‬ويرى‬                                         ‫إدوارد سعيد في تفسير‬
                                 ‫من الاستعمار‪ .‬لذلك سيتم‬          ‫النصوص الاستعمارية‪،‬‬
    ‫أن «البداية» خاصة كما‬           ‫اصطلاح في الكتاب على‬
 ‫يجسدها الفكر الحديث‪ ،‬هي‬                                            ‫مع الأخذ في الاعتبار‬
                                ‫التنقيضة أو نقاط التناقض‪.‬‬            ‫وجهات نظر كل من‬
  ‫منهجها الخاص‪ .‬وقد ميز‬              ‫يركز الكتاب على ثلاثة‬        ‫المُستع ِمر والمُس َتعمر‪ .‬إن‬
   ‫سعيد بين «الأصل» الذي‬                                      ‫كلمة ‪ contrapuntal‬مؤلفة‬
   ‫هو إلهي وأسطوري وذو‬          ‫مفاهيم متعلقة بالاستعمار‪:‬‬           ‫من مقطعين‪ :‬السابقة‬
   ‫ميزات خاصة‪ ،‬و»البداية»‬       ‫‪Colonial, Postcolonial,‬‬         ‫‪ -contra‬بمعنى النقيض‪،‬‬
                               ‫‪( decolonial‬الاستعمار‪ -‬ما‬         ‫واللاحقة ‪ puntal‬بمعنى‬
        ‫وهي علمانية منتجة‬       ‫بعد الاستعمار‪ -‬التحرر من‬         ‫نقطة‪ ،‬هكذا يصبح المعنى‬
   ‫بشر ًّيا‪ ،‬حيث يتتبع سعيد‬     ‫الاستعمار) مع التركيز على‬       ‫نقاط التناقض وقد وجدنا‬
 ‫التداعيات والمفاهيم المتنوعة‬   ‫أهمية الأخير كنهج تحرري‬          ‫لفظة عربية «التنقيضية»‬
 ‫لمفهوم البداية عبر التاريخ‪.‬‬                                        ‫تؤدي المعنى المقصود‬
   ‫البداية هي الخطوة الأولى‬         ‫من فكر ومفاهيم وقيم‬             ‫عند سعيد‪ :‬التنقضية‬
   ‫في الإنتاج المُتعمد للمعنى‬   ‫الاستعمار الغربي المسيطر‪.‬‬       ‫‪ Contrapuntalism‬التي‬
‫وإنتاج الاختلاف عن التقاليد‬                                       ‫تشير‪ ،‬كمنهج في تحليل‬
 ‫الموجودة مسب ًقا‪ .‬كما يعطي‬            ‫حيث يشير مصطلح‬              ‫العلاقة التناقضية بين‬
‫تصري ًحا للنصوص اللاحقة‬             ‫‪ Decoloniality‬التحرر‬         ‫المُستع ِمر والمُس َتعمر‪ ،‬إلى‬
‫بأن تكون‪ ،‬لكنه يحد منها في‬         ‫من الاستعمار إلى المنطق‬       ‫فن التعايش بين الهويات‬
                                 ‫والميتافيزيقا والأنطولوجيا‬  ‫المتنافرة والمختلفة والهجينة‪،‬‬
               ‫الوقت ذاته‪.‬‬                                        ‫إذ يكون التنوع في اللغة‬
     ‫يرى سعيد أن الرواية‬              ‫والمصفوفة السلطوية‬           ‫والدين والثقافة عام ًل‬
   ‫هي المحاولة الرئيسية في‬           ‫التي أوجدتها العمليات‬    ‫تكوينيًّا يساعد على التماهي‬
      ‫الثقافة الأدبية الغربية‬    ‫الهائلة وعواقب الاستعمار‬       ‫بين الثقافات والقدرة على‬
     ‫المسيطرة لمنح البدايات‬     ‫والاستيطان‪ .‬تسعى المناهج‬      ‫التفاهم والتشابك من خلال‬
    ‫وظيفة التفويض للخبرة‬             ‫والأساليب والحركات‬         ‫التحرر من الأيدولوجيات‬
 ‫والفن والمعرفة (الاستعمار‬      ‫التحررية من الاستعمار إلى‬         ‫الدوجماتية‪ ،‬أي التعاون‬
   ‫الثقافي)‪ .‬في مقابل أن على‬     ‫تعطيل المنطق الاستعماري‬         ‫مع الاستعمار ومقاومته‬
     ‫المعرفة أن ترى نفسها‬       ‫والاستيطاني ووقف ظاهرة‬            ‫في ذات الوقت‪ ،‬وللتدليل‬
   ‫كبداية توحد بين النظرية‬       ‫الرأسمالية العنصرية التي‬        ‫على ذلك فإن إقامة الخط‬
      ‫والممارسة‪ .‬إن إصرار‬          ‫يراد بها أن تبدو ظاهرة‬        ‫الحديدي الحجازي الذي‬
     ‫سعيد على نقد إنساني‬                                        ‫أقامه الاستعمار الفرنسي‬
  ‫ومسؤول اجتماعيًّا هو ما‬                       ‫«طبيعية»‪.‬‬         ‫للوصل بين بلاد الشام‬
  ‫يجعل كتاب البدايات أكثر‬       ‫وقد استخدم بشارة العديد‬             ‫والجزيرة العربية هو‬
  ‫من مجرد كتابة‪ :‬إنه يتعلق‬                                      ‫مشروع استعماري‪ ،‬لكنه‬
   ‫بالخيال والفعل بالإضافة‬            ‫من المفهاهيم الجديدة‬   ‫بالوقت نفسه مشروع حيوي‬
    ‫إلى القيود المفروضة على‬     ‫لتحليل العلاقة الملتبسة بين‬
‫الحرية والاختراع التي تأتي‬
  ‫من النية البشرية وطريقة‬          ‫الاستعمار مالك المعرفة‪،‬‬
                               ‫والخاضع للاستعمار المحتاج‬
                  ‫تحقيقها‪.‬‬
                                               ‫إلى المعرفة‪.‬‬
                                   ‫يتناول بشارة في الفصل‬
                                ‫الثاني عن كثب كتاب سعيد‬
                                  ‫(‪ ،)1985 /1975‬بدايات‪:‬‬
                                ‫النهج والنية ‪Beginnings:‬‬
   149   150   151   152   153   154   155   156   157   158   159