Page 230 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

230 EL MUNDO HELENÍSTICO

gresos de la evangelización budista: como una piedra arrojada al agua a
cuyo alrededor se forman ondas cada vez más lejanas.
2. Las excavaciones han permitido descubrir un fenómeno parecido
al de la creación del arte grecoindio: el nacimiento de un arte grecobac-
triano. En Jaltchayan, en las ruinas de una ciudad situada a orillas de un
afluente del Amu Daryá, se halló un grupo de esculturas claramente ins­
piradas en modelos helenísticos, aunque profundamente transformadas
al gusto o las costumbres iraníes. Una Atenea lleva un casco bactriano y
un vestido ceñido con mangas; su rostro, desprovisto de la serenidad vi­
ril propia de la hija de Zeus, tiene una expresión de una dulzura femeni­
na tan personal que debía de reproducir los rasgos de una reina saka.
Niké aparece en numerosas representaciones, pero en un entorno reli­
gioso o político muy local: en un bajorrelieve, planea sobre un busto de
Mitra; en un medallón de terracota, corona a un rey sentado en un tro­
no zoomorfo, junto a su visir, y tocado con un sombrero puntiagudo.
Es curioso que esas destacables creaciones daten del período que
sigue a la caída del Imperio grecobactriano, ruina que no impidió la di­
fusión del helenismo, por lo menos en el arte más oficial, porque las es­
tatuillas de terracota de la misma excavación, de tipología extremada­
mente variada, siguen siendo indígenas.

Los contactos intelectuales

Las relaciones de India con Occidente no se limitaban al intercam­
bio de productos de lujo ni a las lecciones del arte griego, sino que se
instauró un mejor conocimiento entre ambos mundos. Cierto es que ta­
les contactos no eran nuevos; sin ir más lejos, algunos elementos orien­
tales del pitagorismo podrían haber sido indios, y, en todo caso, lo es,
presumiblemente, el «gran año» de 10.800 años que, según Heráclito,
permitía a los astros recuperar sus posiciones. Aristoxeno de Tarento,
discípulo de Aristóteles, cuenta la visita a Sócrates de un sabio indio que
le explica que no se pueden conocer las cosas humanas sin conocer las
cosas divinas: verdadera o falsa, la anécdota no es absurda. La historia
de las ciencias (sobre todo, astronomía y medicina) también proporciona
ejemplos de esa misma influencia del este en el oeste. Los tratados hipo-
cráticos conocían medicaciones indias; el De los aires explica la enferme­
dad por la circulación del viento en el cuerpo, siguiendo las especula­
ciones brahmánicas. El Platón del Timeo narra el equilibrio corporal a