Page 33 - merit 51
P. 33
31 إبداع ومبدعون
رؤى نقدية
اسمع ..النساء يرعبهن الحزام ،الحزام هو سلاح ميلاد للخلاص حين يعجز عن مقاومة الحياة ،ففكر
الرجل القاهر ،عد إلى البيت ،خذ حزامك واجلدها في الانتحار في أثناء التحاقه بالجيش ،وحين تعدى
به ،بلا مقدمات ،لا تبرر لنفسك أو لها ..فقط اجلدها
وستطيعك فيما تقول ،حتى لو قلت لها أن تقتل عليه الشباب بالضرب ،وحين صفع زينب للمرة
نفسها ..إن أردت أن تعدل في الضرب اذهب إلى الأولى .إلا أن ميلاد الجديد أصبح قاد ًرا على توجيه
أخواتك واجلدهن. عنفه للآخرين لا لنفسه ،وتوالت انتصاراته حين
هاك خذ حزامي ،اعتبره هدية التخرج( .صد)163 ظل يتشاجر مع زينب مستخد ًما عبارات الذكور في
احتفظ ميلاد بالحزام فترة قبل أن يتمكن من جلد مجتمعه نفسها من قبيل «أنا زوجك وهذا أمر مني» ثم
زينب به ،ولكن صورة الزوجة الخائنة التي صورها يكيل لها الشتائم والإهانات ،وكذلك تفعل هي .ثم لقنه
بها كل من العبسي ومريم اجتمعت في ذهنه مع ما العبسي الدرس الأخير ليصبح نسخة منه؛ أن يضرب
بينه وبين زينب من الذكريات قبل الزواج وما يعرفه
عن أفكارها وعفويتها وجرأتها ونزوعها نحو التحرر نساءه؛ زوجته وأخواته بلا سبب.
وتحديدها لأهدافها ،تلك الصفات التي كانت مثار « -لكن يجب أن يكون هناك دليل على ما تقوله.
إعجابه وانبهاره وانفعاله بها هي نفسها التي جعلته -هل يحتاج الرجل منا إلى دليل أو سبب ليضرب
يضمر لها شيئًا من العنف في البداية ،وحين أتقن
دروس الذكورية لم يحتملها ،ولم يع ِط زينب فرصة زوجته؟
لتشرح ما يحدث ،بل ظن أنها تمارس مع مديرها كل -أعتقد ذلك.
ما مارسته معه ،فلم يتوا َن عن أن يرد لها خيانتها كما -أنت أحمق وغبي ،لا تحتاج إلى دليل لتضرب
يعتقد فألقى بنفسه بين أحضان مريم التي أخبرت زوجتك ،أنا أحيا ًنا أضرب أخواتي فقط للتسلية وإبعاد
زينب عما دار بينهما ،حتى إذا ما عاد ميلاد إلى المنزل شبح الكساد عني.
وجد زينب في انتظاره مصدومة بخيانته ،واستفزت
لديه بكبريائها كل تعاليمه الذكورية الحديثة حتى أبطال أسطورة إيزيس وأوزوريس من اليمين إلى اليسار -إيزيس وزوجها
جلدها بحزام العبسي بلا هوادة ،ثم نحرها بموس، أوزوريس وابنهما حورس
وهكذا ماتت زينب شامخة ،وأصبح ميلاد ذك ًرا
هامش:
-1للمزيد عن المجتمعات الأبوية والحركات النسائية
ينظر على سبيل المثال «سيمون دي بوفوار» 1949
الجنس الآخر.
«يمنى الخولي ،2018 ،النسوية وفلسفة العلم ،مؤسسة
هنداوي ،القاهرة.
المراجع:
-سيمون دي بوفوار ( ،)9491الجنس الآخر ،ترجمة
ندى حداد ( ،)7102الأهلية للنشر والتوزيع ،المملكة
الأردنية الهاشمية.
-محمد النعاس ( ،)2202خبز على طاولة الخال ميلاد،
دار صفصافة للنشر والتوزيع.
-يمنى الخولي ( ،)8102النسوية وفلسفة العلم ،طبعة
مؤسسة هنداوي ،القاهرة.
