Page 34 - Nilai Shahid al-Quran

c
“boleh idafah (disandarkan) idha al-shartiyyah kepada jumlah fi liyyah pada banyak
keadaan dan juga kepada jumlah ismiyyah pada keadaan yang sedikit. Beliau

mendakwa pemurnian kaedah ini dilakukan berdasarkan terdapat lebih 20 SQ yang

menyokong (Al-Ansari, 1984:114).

Tambahan terma “pada keadaan yang banyak” dan terma “pada keadaan yang sedikit”

merupakan pemurnian yang dilakukan oleh al-Ansari ke atas kaedah tatabahasa biasa.

Perkara inilah yang menjadi konsep teori Nahu al-Quran secara keseluruhannya.

Berdasarkan Rajah 1.1, seruan menjadikan al-Quran sebagai asas utama bidang

tatabahasa Arab terus mendapat sambutan yang hangat dalam kalangan pengkaji.

Jamil (1998) dan Muhammad (2004) masing-masing menghasilkan buku berjudul al-

c
c
c
Nahw al-Qur‟ani; Qawa id wa Shawahid dan al-Nahw al- Arabi al- Asri al-Shamil
min Khilal al-Qur‟an al-Karim. Mereka berdua telah menyenaraikan begitu banyak

SQ untuk setiap tajuk tatabahasa yang dibincangkan. Seorang lagi adalah sarjana dari

India, Farinah Akhtar (t.th) juga telah menyusun buku berjudul Nahw al-Qur‟an yang

dipersembahkan dalam bahasa Urdu sebagai bahasa pengantarnya. Beliau juga telah

menyenaraikan begitu banyak SQ untuk menerangkan setiap topik tatabahasa Arab.

Teori Nahu al-Quran ini diperluaskan lagi dengan kajian-kajian yang dilakukan

c
bertemakan penggunaan SQ. Dajlan (1987) mengkaji kitab Sharh Ibn Aqil dan
berjaya mengeluarkan beberapa pola dan fungsi SQ. Dapatan kajian ini telah

diaplikasikan semula oleh Zamri & Kaseh (2011) dengan melakukan kajian analisis

c
komparatif antara penggunaan SQ dalam kitab Sharh Ibn Aqil dan kitab Sharh Qatr

al-Nada karangan Ibn Hisham. Dapatan kajian berkenaan juga menunjukkan pola dan

16