Page 106 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪104‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬ ‫د‪.‬نادية هناوي‬

‫(العراق)‬

‫نحو فهم جنسان ّي مغاير للأنثو ّية‬

‫هو أيضا مبدأ الخصب‪ ..‬بعد ذلك ُخلعت الأم‬ ‫يذهب بعض الواقعين تحت الهيمنة الذكورية إلى‬
‫الكبرى عن عرش الألوهية وأصبح الإله المذكر هو‬
‫ع ِّد النزعة الأنثوية في الأساس نزعة سياسية‪ ،‬وأن‬
‫الأساس”(‪.)1‬‬ ‫مدارها الجسد بمفهومه الجندري‪ ،‬وهذا ما يجعل‬
‫فبزغت الأبوة مستحوذة على الأمومة‪ ،‬وتسيّد‬
‫الفكر الذكوري مسيط ًرا على مقدراتها‪ ،‬ومغيِّبًا‬ ‫أية مباركة لها من قبل الرجل إنما هي استعادة‬
‫البعد الأسطوري المنطوي فيها‪ ،‬ولو أنه أق َّر بحقيقة‬ ‫للوضع التقليدي في النظر للمرأة عموما ‪-‬والكاتبة‬
‫الأنثوية وتاريخيتها‪ ،‬لما كان للأبوية أن تتفوق‬ ‫تحدي ًدا‪ -‬من منظار اتباعي سلفي يرى المرأة سلعة‬
‫وتؤسس منظومة عتيدة من المواضعات الفحولية‬ ‫للاستهلاك وليست منتجة للقيم‪ ..‬وما ذلك إلا لأن‬
‫التي هيمنت على النسوية متعاملة معها كخطر‬
‫دائم‪ .‬وظلت الثقافة في توجهاتها ذكورية‪ ،‬تنظر‬ ‫الرجل يعلم أن تأكيد هذه المسألة‪ ،‬يعني أنه لن‬
‫للمرأة نظرة تنتقص من أنثويتها وتحصرها في‬ ‫يكون مسبو ًقا تاريخيًّا فحسب‪ ،‬بل سيكون أبعد‬
‫إطار إشباعي‪ ،‬بوصفها نقيصة وخطيئة‪ ،‬بنا ًء على‬ ‫عن استشراف المستقبل وأقل اقتدا ًرا من امتلاك‬
‫مرجعيات ميثولوجية دينية‪ ،‬تتجسد مرة في البغاء‬ ‫الحاضر‪ .‬ولتظل المرأة تابعة؛ ليس لها اعتبار سوى‬
‫المقدس‪ ،‬ومرة في القربان والتضحية بسبب النسيان‬ ‫الاعتبار الجنساني ‪ ،sexuality‬متصفة بسبب ذلك‬
‫حيث “الفتاة منذ طمثها الأول تبقى ثلاثة أيام في‬ ‫بالدونية الجسدية والاستلابية الجنوسية‪ ،‬يرافقها‬
‫كوخ معتم دون أن تتكلم مع أحد‪ ،‬وهي تتصرف‬ ‫العار والمرض والتشويه والجنون والبشاعة والنكبة‬
‫هكذا لأن الفتاة الأسطورية المض َّحى بها بتحولها‬ ‫والاختلال والاستضعاف كمعايير تقولب جسدها‬
‫إلى قمر تبقى ثلاثة أيام في الظلمات‪ ،‬وإذا خالفت‬ ‫الأنثوي وتستضئله‪ .‬ولقد حرص النقد الذكوري‬
‫الفتاة المعنية تابو الصمت وتكلمت ترتد مذنبة‬ ‫على حصر الأنثوية في الإنجاب كعائدية وتكرارية‬
‫بالنسيان لحادث بدئي”(‪ ،)2‬ومرة في الوأد للبنات‪،‬‬ ‫ولا استقلالية‪ ،‬وكفعل إدامة موضوعي‪ ،‬وليس‬
‫ومرات كثيرة في التحريم والحظر كحرق الأرملة‬
‫‪ sati‬في الهند‪ ،‬أو القتل تكفي ًرا عن خطيئة الجسد‬ ‫كفعل مؤسطر وذاتي فيه المؤنث أصل وجذر‪،‬‬
‫كالأرض تما ًما‪ ،‬وليس مجرد جنس آخر تابع لأصل‬
‫المؤنث في الشرق الأوسط‪.‬‬ ‫هو المذكر‪ .‬وهو ما أكدته أساطير الشعوب القديمة‪،‬‬
‫لا غرو أن حرمان المرأة من إثبات أنثويتها في‬
‫فالأنثى هي الأم الكبرى والإلهة التي أنجبت الذكر‬
‫ول ًدا وحبيبًا‪ ،‬وأعطته الإلوهة حتى “كان في البداية‬

‫أقل منها ولكنه يشبهها ويشترك معها ويجسد‬