Page 121 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫للجسد ولطبيعته حضور خا ٌّص في‬ ‫المتوقعة‪ ،‬إذ جعله ضمن مناسك‬

‫العقل العرب ِّي‪ ،‬ثم بعد ذلك في قراره‬ ‫التفسح في الألفاظ والترويح عن‬
‫في باطن تراثه المعرف ِّي‪ ،‬ليتخذ منه‬ ‫النفس؛ فقد جعله بحثًا ُيعمل به‬
‫الشعرا ُء و َكَت َب ُة النثِر ماد ًة لكتبهم؛ ومن‬ ‫في الترفيه عن الرو ِح‪ ،‬والبعد عن‬
‫َث َّم‪ ،‬فإ َّن الجس َد وهوامشه يكشفا ِن دون‬ ‫السآمة‪ .‬بل وصل به الأمر إلى‬
‫َل ْب ٍس عن المخيال الشعب ِّي في العقل‬
‫الجمع ِّي العرب ِّي‪ ،‬والذي قد َقَّر ْت في‬ ‫ح ِّد أ ْن تبرأ مما يمكن أ ْن يلحقه‬
‫داخله صور ٌة ذات انعكاسات متباينة؛‬ ‫من ذكر الزناة واللاطة‪ ،‬وأ َّنه ما‬

‫فالجسد يستتبعه الجن ُس‪ ،‬ويتداخل‬ ‫كتب ذلك الكتاب إلا لاستناده إلى‬
‫معهما ثال ٌث ألا وهو العشق أو ال ُح ُّب‬
‫الآثار المروية التي استهل بها‬

‫كتابه هذا‪.‬‬
‫ول َما سبق تفسيره‪ ،‬فإ َّن الجاحظ‬
‫ربما ذكر طائفة من القصص‬

‫التي تشتمل المناكحات‪،‬‬

‫وأوصافها‪ ،‬وأوضاعها؛ تحت‬
‫عناوين‪ ،‬مثل‪ :‬المُ َل ِح‪ ،‬والنوادر؛‬
‫وكأ َّن ذكره إياها ليس لقص ٍد‬
‫علم ٍّي وإ َّنما دف ًعا للملل! وإ ْن كان‬
‫إلى المؤسسة التقليدية حينئذ‪.‬‬ ‫عن ُت َه ِم الإباحية المستشرية في‬ ‫هذا المسلك لا ينفي ولا ينافي‬
‫فإ َّن أسلوب المتن وشرحه‪ ،‬يعد‬ ‫تلك الأعصار؛ ولذا‪ ،‬فقد و َّط َن‬
‫منه ًجا قاد ًرا ع َل معالجة القضايا‬ ‫نفسه ع َل اتخاذ تلك الإجراءات‬ ‫كون أ َّن الجاحظ واحد ومتقدم‬
‫المعرفية‪ ،‬التي توحي بأ َّن المسائل‬ ‫في قضايا الجنس‪ ،‬خصو ًصا‬
‫المتفجرة دون أدنى َع ْت ٍب من‬ ‫المطروحة ما هي إلا بح ٌث فقه ٌّي‪،‬‬ ‫في تلك المدة التي تظاهرت فيها‬
‫الرقابة الثقافية السلطانية القائمة‬ ‫لا يمكن محاكمته إلا انطلا ًقا من‬ ‫الكتابا ُت ومناه ُج التأليف ع َل‬
‫آنذاك‪.‬‬ ‫قواع َد رجحان الأدلة إ ْن ضع ًفا‬ ‫اتباع المرويات‪ ،‬والوقوف عند ح ِّد‬
‫النقل‪ ،‬لا المقارنة والتفتيش‪.‬‬
‫وإ ْن قو ًة‪.‬‬
‫ويعد (نواضر الأيك)‬ ‫وأ َّما السيوط ُّي فقد كان محر ًرا‬
‫دلي ًل وضيح الدلالة‬ ‫وثيق الصلة بمرجعيات الفقهاء‬
‫وتأويلاتهم‪ ،‬أخذ ع َل عاتقه‬
‫لما ذهبنا إليه‪،‬‬
‫فالكتا ُب في أصلة‬ ‫التفرد فيما يكتبه وفيما يؤسس‬
‫شر ٌح لمت ٍن‪ ،‬اسمه‬
‫(الوشاح في فوائد‬ ‫له من القضايا التي امتاز به‬
‫النكاح) أو هو ذيل‬ ‫وع َل‬
‫عليه كما ذكر مؤلفه في‬ ‫أبي‬ ‫خلاف‬ ‫نجده‬ ‫تاريخه العلم ُّي؛‬
‫تقدمة الكتاب؛ ولا يخفى‬ ‫ع َل‬ ‫ُمد ْي ًما‬ ‫عثمان الجاحظ؛‬
‫أ َّن طريقة الشروح والمتون‬
‫طريقة وأسلو ًبا متداول ْي ِن‬ ‫النقل‪ ،‬ليس في ديباجات كتبه وفي‬
‫بين علماء العصر الوسيط‬
‫وحتى زمن السيوط ِّي‪،‬‬ ‫تعليلاته فقط‪ ،‬وإ َّنما داخل هياكل‬
‫وهي طريقة تنتمي‬
‫مؤلفاته أي ًضا‪ .‬إ َّن أبا الفضل‬
‫السيوط َّي قد استراح من َك َم ِد‬
‫الكتابة في الجنسانية‪ ،‬من خلال‬
‫اعتماده مناه َج الفقها ِء والروا ِة‪،‬‬
‫وهذا لدفع أبحاثه في الجنس‬

‫بعي ًدا عن الابتذال‪ ،‬وكذلك بعي ًدا‬

‫الجاحظ‬