Page 125 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020
P. 125
123 تجديد الخطاب
فقد شبهت عملية الجنس بالحرث َي َت َط َّه ُرو َن» .وفي هذه الآيات نجد عريانة وعارية» (سفر حزقيال،
الذي يتطلب مهارة وعل ًما ومتابعة المفردة الجنسية حاضرة بشكل الإصحاح 16الآية .)35
وتعه ًدا ،وأي ًضا ارتبا ًطا عاطفيًّا مكثف :إتيان ،شهوة ،ذكران، -2القرآن الكريم:
ووجدانيًّا كما يرتبط الفلاح النساء ،مراودة ،الفاحشة،
القرآن الكريم حافل بالعديد من
بالأرض ،كما أنها جعلت العملية الفضيحة ،الطهرانية ،الرجال، المفردات ذات الحمولة الجنسية
غير محددة لا بزمان ولا بمكان الحب ،الشغف ،القبل ،الدبر.
ونجد أي ًضا ق ّصة يوسف في المباشرة أو المدلولات الرمزية
ولا بوضعيات معينة« ،أ َّنى القرآن ،نموذ ًجا بار ًزا في مجال الإيحائية من قبيل النكاح ،الزنى،
شئتم» أي متى وكيف« ،وقدموا احتفال إلهي بالجنس وإن من الفاحشة ،الفرج ،المني ،المباشرة،
خلال مقاومة الل ّذة والانتصار اللمس ،الرفث ،البغاء ،المعاشرة،
لأنفسكم» أي حث على المداعبة للتع ّفف ،لأن نقد ال ّظاهرة لا
للجسد في مواضع أخرى. يعني أب ًدا إقصاءها نهائيًّا ،قدر البكارة .وقد وردت في سياقات
الاعتراف بها وبشرعيّة وجودها، أربعة حسب الباحث سعيد مولاي
الخطاب القرآني خلال معالجته فتحول الجسد في ق ّصة يوسف
للسياقات السابقة ،قام باختيار إلى مدخل لا للح ّب والعشق فقط التاج هي:
وإ ّنما للإغراء والحاجة الجنسيّة السياق التشريعي :من خلال
دقيق للمفردة الجنسية ،غير آيات الحلال والحرام ،إننا نجد
الخادشة للحياء ،بلغة حية؛ تساعد أي ًضا.
في الوقت الذي استخدمت زليخة أن ممارسة الجنس مؤطرة
على توصيل المعنى المراد. بمصطلحين كبيرين متقابلين
جسدها لإغواء يوسف عليه يرسمان حدود الفعل الجنسي،
ثانيا :الجنس ضمن السلام نجد في موضع أخرى من هما النكاح والزنا المتكرران بشكل
الرؤية الإسلامية في القرآن الكريم إعجاب ابنة شعيب لافت في النصوص القرآنية:
«الزاني لا ينكح إلا زانية َأو
السنة النبوية: بجسد موسى القو ّي الأمين، مشركة والزانية لا ينكحها إِلا زا ٍن
التي اختلفت مع امرأة العزيز في َأو مشرك» وفي موضع أخر « َول َا
سنذكر بعض الأحاديث التي مستوى توجيه هذا الإعجاب إلى َت ْق َر ُبواْ ا ْل َف َوا ِح َش َما َظ َه َر ِم ْن َها َو َما
وردت في صحيح البخاري
إيقاع جنسي ،إ ّنما وجهته إلى َب َط َن».
ومسلم كمحاولة لمقاربة نظرة خطاب لغوي محكوم بالتّوازن السياق العلمي :من خلال آيات
الجنس من خلال الممارسات الأخلاقي الذي يفتقر إلى الفتنة الخلق والنشأة «أنه خلق الزوجين
الفعلية في حياة النبي عليه الصلاة والإغراء« :فجاءته إحداهما تمشي الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى»،
والسلام ،وكيف كان التعامل على استحياء قالت :إ ّن أبي يدعوك ونجد هذه الآية أي ًضا« :قالت أنى
معها بوضوح وشفافية دون يكون لي غلام ولم يمسسني بشر
تجاهلها أو التنكر لها ،بل كان يتم ليجزيك أجر ما سقيت لنا».
معالجتها بحكمة في ضوء مراعاة السياق اللغوي :عفة في ولم أكن بغيًا».
طبيعية النفس البشرية منها: السياق التاريخي :من خلال
الحديث الذى رواه البخاري عن اللفظ وانتقائية بالغة وتكثيف القصص القرآنيَ « :و ُلو ًطا إِ ْذ َقا َل
عبد الله بن عمر قال «ذكر عمر للمصطلح« :نساؤكم حرث لكم لِِب َقَه ْاو ِم ِم ِه ْن َأ َتَأ ْأ َ ُتح ٍدو َنِّماَنل َفاال َِعحا َ َلِشْي َةَن َإمِاَّن ُك َمس َب َق ُك ْم
بن الخطاب للرسول بأنه تصيبه فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا َل َت ْأ ُتو َن ال ِّر َجا َل َش ْه َو ًة ِّم ْن ُدو ِن
الجنابة من الليل ،فقال له الرسول ا َولنَِّماساَك ِءا َ َنب ْل َجَأ َْنواُت َمب َق َقْوْو ٌم ِم ِهُّمإ ْلساَّ ِر َأ ُف ْنو َ َنقا ُلوا
(ص) :توضأ واغسل ذكرك ثم لأنفسكم واتقوا الله واعلموا َأ ْخ ِر ُجو ُهم ِّم ْن َق ْر َيتِ ُك ْم إِ َّن ُه ْم أُ َنا ٌس
أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين».
نم». هذه الآية مث ًل جمعت كل فنون
الحديث الذي رواه البخاري وضروب الجنس بأسلوب فيه
ومسلم عن أبى بن كعب «قال :يا كناية ومجاز في سياق عبادي،
رسول الله ،إذا جامع الرجل المرأة
فلم ينزل ،قال يغسل ما مس
