Page 242 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪240‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫الجسد النسوي‬

‫المقموع‬
‫د‪.‬سعد عزيز عبد الصاحب‬

‫(العراق) وتجلياته المسرحية‬

‫العراق المعاصر بقي التابو‬ ‫الجسد الأنثوي بتابو تاريخي‬ ‫استمر الجسد الأنثوي‬
‫ملاز ًما لحضور الجسد الأنثوي‬ ‫لم يجر العبور عليه الا في‬
‫واندماجه في الفنون‪ ،‬وخصو ًصا‬ ‫بوصفه محر ًما في التاريخ‬
‫في حقل المسرح فترات طويلة‪..‬‬ ‫لحظات نادرة من تاريخ العراق‬ ‫الاجتماعي والثقافي والفني‬
‫المعاصر‪ ..‬وربما أسهمت حركة‬ ‫الحديث للعراق‪ ،‬بسبب الانساق‬
‫فأخذ الشباب الوسيمون من‬ ‫النهضة العربية في بدايات القرن‬ ‫الثقافية والاجتماعية‬
‫الذكور يلعبون دور الإناث‬ ‫العشرين بدعوات عبد الرحمن‬ ‫والدينية التي‬
‫الكواكبي ومحمد عبده وجمال‬ ‫أسهمت‬
‫طوال ثلاثة عقود (العشرينيات‬ ‫بوصم‬
‫والثلاثينيات والأربعينيات) على‬ ‫الدين الأفغاني في إذابة شيء‬
‫من الجليد الكثيف الذي كسى‬ ‫سعاد عبد الله‬
‫الرغم من حضور عديد الفرق‬ ‫الجسد الأنثوي العربي قرو ًنا‬
‫العربية المصرية إلى العراق‪،‬‬ ‫طويلة‪ ،‬وألقى بظلاله على الحركة‬
‫النسوية العراقية متزامنًا مع‬
‫كفرقة فاطمة رشدي ويوسف‬
‫وهبي وجورج أبيض ومعهم‬ ‫بناء الدولة العراقية الحديثة‬
‫جملة من الممثلات‪ ..‬لم يخلق هذا‬ ‫عام ‪ ،1920‬وبدعوات الإصلاح‬
‫الحضور عدوى التأثر من قبل‬
‫المرأة العراقية لتنخرط في الحقل‬ ‫ودمج المرأة بحركة المجتمع‬
‫المسرحي‪ ،‬وذلك بسبب عظم‬ ‫التي قادها الرصافي والزهاوي‬
‫النظرة القاصرة لدور الممثلة‬
‫في المجتمع‪ ،‬وعدم اتيان الدولة‬ ‫والبستاني‪ ،‬وعدم قعودها في‬
‫الوليدة في دستورها بقوانين‬ ‫البيت‪ ،‬وعملها أسوة بالرجل في‬
‫تخص الفنون‪ ،‬والفن المسرحي‬
‫بخاصة‪ ،‬إضافة لازدهار الملاهي‬ ‫المعمل والمدرسة والجامعة‪..‬‬
‫وعندما جاءت الفنون الجميلة‬

‫وافدة من الغرب ودخلت‬