Page 107 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫‪105‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫حمادى بن جاء الله‬ ‫لوسيان بولاسترون‬ ‫هاشم صالح‬ ‫العرب والمسلمين في الحفاظ على‬
‫الكتب واقتنائها‪ ،‬وراح الكاتب‬
‫والتخلف والقسوة‪ ،‬وكيف أن‬ ‫الثقافة الغربية‪ ،‬وينتهي إلى أن‬ ‫يفسر دواعي هذا الحرص على‬
‫الجيش الفاتح لم يقدر مظاهر‬ ‫هؤلاء الفقهاء هم المؤسسون‬ ‫التشويه تفسي ًرا مغلو ًطا تمشيًا‬
‫للتخلف والرجعية‪ ،‬والمحرضون‬ ‫مع النغمة النشاز السائدة في‬
‫الحضارة والرقي في البلدان‬ ‫الأوساط السياسية والإعلامية‬
‫المفتوحة‪ ،‬فخرب المدن وأحرق‬ ‫على رفض ثقافات الآخرين‬ ‫وبعض المراكز العلمية في‬
‫واغتصب وشرد‪ ،‬وأخاف الناس‬ ‫والداعمون للعنف‪.‬‬ ‫أوروبا وأمريكا‪ ،‬بل إن الكاتب‬
‫فدخلوا الإسلام عنوة متظاهرين‬ ‫بولاسترون كان يرد كل فضل‬
‫ليردوا الأذى المحدق بهم‪ .‬ولم‬ ‫والكتاب الذي يقع في ثلاثة عشر‬ ‫أحرزه العرب والمسلمون في‬
‫يقدم الجيش الفاتح على ما أقدم‬ ‫فص ًل ‪-‬متفاوتة الطول والقصر‬ ‫الأندلس إلى اليهود‪ ،‬كما سلك‬
‫إلا بإيعاز مباشر وقوي من عمر‬
‫بن الخطاب الذي كان يعلن –على‬ ‫بحيث يمكن دمج أحدها في‬ ‫هذا أي ًضا في تفسير ولع المأمون‬
‫حد زعم المؤلف‪ -‬لقادة الجيوش‬ ‫الآخر‪ -‬ينشغل معظمه بقضايا‬ ‫بإنشاء دار الحكمة في بغداد‪،‬‬
‫أن المسلم ليس بحاجة إلى أية‬ ‫فرد هذا الإنجاز إلى اليهود‬
‫الفكر والعلم في بلاد الشرق‪،‬‬ ‫والبيزنطيين‪ ..‬وهكذا فسر ما‬
‫مصادر معرفية أخرى‪ ،‬لأن‬ ‫وعلى الأخص المنطقة العربية‬ ‫صنعه الخليفة الفاطمي المعز‬
‫كتابه القرآن فيه الغناء عن كل ما‬ ‫والإسلامية‪ ،‬وفي القلب منها‬ ‫لدين الله‪ ،‬فلولا ابن كليس ما‬
‫مصر‪ ،‬ويقف طوي ًل في غير فصل‬
‫سواه‪ .‬وهذا المعتقد معتقد ممتد‬ ‫من فصول الكتاب وباستطراد‬ ‫صنع الخليفة ما أسماه لوسيان‬
‫ومتأصل –كما يرى لوسيان‬ ‫لا لزوم له عند الإسلام ودخوله‬ ‫بولاسترون خزانة الكتب‪.‬‬
‫بولاسترون‪ -‬منذ القدم عند‬ ‫بلاد العالم القديم بوصفه بدي ًل‬
‫لإمبراطورية الفرس والرومان‪،‬‬ ‫وثالث الأسباب التي تجعلنا‬
‫معتنقي الديانات الثلاثة اليهودية‬ ‫في المساحة الجغرافية الشاسعة‬ ‫أشد اهتما ًما بالكتاب وبما ورد‬
‫والمسيحية والإسلام‪ .‬فيذكر‬ ‫التي كانت تقع تحت نفوذ هاتين‬ ‫فيه ليس أهمية الموضوع الذي‬
‫القوتين العظميين‪ ،‬ثم يلمز العرب‬ ‫يعالجه‪ ،‬فتلف المكتبات وإحراق‬
‫لوسيان أن اليهود والمسيحيين‬ ‫الفاتحين بكل ألوان التعصب‬ ‫الكتب ليس أشد هو ًل وفظاعة‬
‫كانوا يعتقدون أن كل شيء‬ ‫من إحراق البشر وتدمير بلادهم‬

‫وتشويه تاريخهم‪ ،‬وإسناد‬
‫الفضل في تقدم البشرية إلى‬
‫فصيل من الناس هم الغربيون‬
‫والأمريكان وحدهم‪ ،‬بل إن‬
‫التجرؤ على الرموز الدينية‬
‫والتاريخية والأخلاقية‪ ،‬والعداء‬
‫السافر للدين الإسلامي وكتابه‬
‫ورسوله‪ ،‬يعد وحده سببًا كافيًا‬
‫لقراءة هذا الكتاب والرد على‬
‫ما ورد فيه من تشويه لصورة‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪.‬‬
‫يضاف إلى ما نقول أن الكاتب‬
‫يحاكم الفكر الإسلامي والخلاف‬
‫بين الفقهاء والفرق من منظور‬