Page 111 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫لا ينتهي سرد المؤلف في أكثر من‬ ‫صلاح الدين الأيوبى‬
‫ستة فصول عن احتراق المكتبات في‬
‫العالم القديم إلا بإدانة الفاتحين العرب‬
‫بتدمير مكتبة الإسكندرية‪ ،‬وتخريب كل‬
‫مظاهر التحضر والتقدم في البلاد التي‬
‫فتحها العرب‪ ،‬وعلى رأس هذه المظاهر‬
‫المكتبات‪ ،‬سواء في بلاد فارس أو في‬

‫بلاد الشام أو في بلاد الأندلس‬

‫ولم يسقط دورها حتى بعد‬ ‫في المأمون‪ ،‬وكأن لوسيان يريد‬ ‫فيقول “إن أرسطو علم ملوك‬
‫سقوط بغداد‪.‬‬ ‫القول إن حضارة العباسيين التي‬ ‫مصر كيف ينظمون مكتبة في‬
‫بلادهم”‪ ،‬ومعروف أن أرسطو‬
‫على أي الأحوال‪ ،‬فالكتاب كما‬ ‫شارك فيها العرب ليست من‬ ‫لم يزر مصر القديمة وأن أستاذه‬
‫قلت في صدر هذه الصفحات‬ ‫صنعهم‪ ،‬بل من صنع من أشار‬ ‫أفلاطون زارها ومكث في جامعة‬
‫إليهم من غير العرب ومن غير‬
‫كتاب يغري بالقراءة مع‬ ‫المسلمين‪ .‬ونسب الحضارة في‬ ‫أون أكثر من عشر سنوات‪،‬‬
‫الاستعانة بالحذر الشديد لما‬ ‫الأندلس إلى الأمويين واختزلها‬ ‫وعاد بعدها ليؤسس أكاديميته‬
‫يطلقه الكاتب من أحكام‪ ،‬وما‬ ‫في قرطبة‪ ،‬ثم أضاف للفاطميين‬ ‫المشهورة التي تعلم فيها أرسطو‪،‬‬
‫يتعرض له من تحليل‪ ،‬وما‬ ‫حضارة صنعوها في مصر لأنهم‬ ‫فكيف أتيح لأرسطو اللاحق أن‬

‫يستعين به من مصادر أو‬ ‫شيعة‪ ،‬وهو يقف على امتداد‬ ‫يعلم السابقين عليه؟‬
‫مراجع‪ ،‬وما يريده الكاتب للعرب‬ ‫صفحات كتابه موقف العداء‬ ‫ويقول لوسيان معل ًقا على‬
‫من السنة ومن القرآن والنبي‪،‬‬ ‫انطفاء دور المراكز الحضارية‬
‫والمسلمين‪ .‬ويكفي أنه لم ينس‬ ‫ويصف السنة دائ ًما بالتعصب‬ ‫الإسلامية‪“ :‬انقسم العالم إلى‬
‫أن يقول في الصفحات الأخيرة‬ ‫والشيعة بالتحرر والاستنارة‪.‬‬ ‫ثلاثة نطاقات ثقافية متباعدة‬
‫أما قوله إن هذه المراكز انطفأ‬ ‫جغرافيًّا‪ ،‬وهي حضارة المأمون‬
‫من كتابه معل ًقا على موقف‬ ‫نورها بنهاية القرن العاشر‬ ‫في بغداد‪ .‬وحضارة الأمويين‬
‫طالبان من تماثيل بوذا إن ما‬ ‫فمغالطة صريحة‪ .‬فقد امتدت‬ ‫في قرطبة‪ .‬وحضارة الفاطميين‬
‫فعله الملا عمر هو ما فعله عمر‬ ‫حضارة الإسلام في الأندلس‬ ‫في مصر‪ .‬وقد أسست هذا‬
‫بن الخطاب “إذ لا تزال تفوح‬ ‫إلى القرن الثاني عشر الميلادي‬ ‫النطاقات مراكز للاكتشاف‬
‫في بلاد فارس أسطورة ما فعله‬ ‫مع وجود الصراع بين المسلمين‬ ‫العلمي والازدهار العقلاني‬
‫والمسيحيين‪ ،‬والأمر نفسه يصح‬ ‫ولكنها انطفأت كلها وماتت‬
‫عمر بن الخطاب عندما أمر‬ ‫بالنسبة لحضارة العباسيين التي‬ ‫واحدة تلو الأخري بعد أن اجتزنا‬
‫بتدفئة الحمامات بالمخطوطات‪.‬‬ ‫لم يكن لها مركز إشعاع واحد‪،‬‬ ‫عتبة القرن العاشر الميلادي”‪.‬‬
‫والسؤال‪ :‬لماذا فكر الملا الصغير‬
‫الذي يحمل نفس الاسم (عمر)‬ ‫(ص‪)127‬‬
‫في قندهار في القيام بهذه المقاربة‬ ‫وتبدو المغالطة في قول لوسيان‬
‫من اختزال الحضارة العباسية‬
‫التاريخية؟(ص‪)363‬‬