Page 200 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫العـدد ‪23‬‬ ‫‪198‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫هل نحب‬

‫الفلسفة‬
‫د‪.‬حمدي مهران‬

‫ابن رشدح ًّقا؟‬

‫تلك الفترة ‪-‬التي‬ ‫قد يبدو من هذا الكم الهائل من‬
‫مثلت العصر الذهبي‬
‫للفلسفة الإسلامية‪-‬‬ ‫المؤلفات الفلسفية‪ ،‬والنقاشات‬
‫لم تكن الفلسفة تتمتع‬ ‫الفلسفية‪ ،‬والمطبوعات الفلسفية‪،‬‬
‫بالتبجيل والاحترام كما‬
‫قد يقع في ظنك‪ ،‬ولا‬ ‫التي نراها في كل مكان داخل‬
‫كان المشتغلون بالفلسفة‬ ‫حدود العالم العربي أننا أمة ُتحب‬
‫يتمتعون بسمعة طيبة‬ ‫الفلسفة‪ ،‬وتعشق التفكير النقدي‪،‬‬
‫بين العامة‪ ،‬أو يحظون‬
‫وتشجع على البحث والمطالعة‬
‫بما يستحقون من‬ ‫والتأمل؛ لكن هل هذا صحيح؟‬
‫حفاوة وتقدير‪ .‬لقد كان‬ ‫هل نحب الفلسفة ح ًّقا؟ الواقع‬
‫والتاريخ يشهدان بعكس ذلك‪.‬‬
‫العكس هو الصحيح‪،‬‬ ‫يرى مؤرخو الفلسفة أن حقبة‬
‫حيث كانت الفلسفة‬
‫موضع استهجان جمهور‬ ‫الفلسفة العربية (أو الفلسفة‬
‫الناس‪ ،‬وكثير من صفوة‬ ‫الإسلامية إذا كنت ُتفضل هذه‬
‫المتعلمين أي ًضا‪ ،‬خاصة من‬
‫كانوا يشتغلون بالعلوم‬ ‫التسمية) قد استمرت تقريبًا‬
‫لأربعة قرون فقط (من القرن‬
‫الشرعية‪ ،‬وقد‬ ‫الثاني الهجري وحتى وفاة ابن‬
‫تلقت واب ًل‬ ‫رشد في القرن السادس الهجري)‪،‬‬
‫من النقد‬ ‫وما تلى ذلك لا يمثل سوى أصداء‬
‫الفكري‪،‬‬ ‫لهذه الفترة الثرية من تاريخ‬
‫التفكير والتأمل العربي‪ .‬وخلال‬