Page 97 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫نون النسوة ‪9 5‬‬ ‫في روحها‪ .‬لم تنتبه لما قاله موظف شباك التذاكر‪..‬‬
‫تعثرت وهي تنحني لتحمل شنطتها»‪ .‬فتظهر ثنائية‬
‫قبل أن يمارس المجتمع ضغوطه عليها‪ ،‬وهو ما‬ ‫الإقبال والإحجام في دخول تلك الفتاة ‪-‬الشخصية‬
‫يمكن تسميته بـ»الهوية الآخرية»‪ .‬فالمرأة هي‬ ‫الرئيسة‪ -‬صالة العرض؛ إذ إن إقبالها على مشاهدة‬

‫الذات والآخر في الوقت نفسه‪ ،‬هي (الذات) وعدو‬ ‫عرض «سندريلا في رقصة التانغو» يوقفه بعض‬
‫تلك (الذات) وهو ما يمكن التعبير عنه في وصف‬ ‫العثرات‪ ،‬ثم اصطدامها بأحد المتفرجين حال‬
‫تلك البطلة أثناء مشاهدتها للعرض «فهي رقصة‬
‫دخولها صالة العرض‪ .‬ثم إ ّن هذا العرض في حد‬
‫تشبهها كثي ًرا بتناقض موسيقاها وحدتها»‪.‬‬ ‫ذاته ُيمثّل تحد ًيا للصورة النمطية عن سندريلا‪ ،‬تلك‬
‫فالنموذج المتمرد للمرأة ‪-‬إن صح تسميته كذلك‬
‫فقط للتعبير عن المرأة اللانمطية‪ -‬تقع في الحقيقة‬ ‫التي ترقص التانغو وتصارع وتشعر بالانتصار‬
‫ضحية لهذا التشتت النفسي‪ .‬وإن كان في ضمنية‬ ‫أثناء الرقص‪ ،‬متشظية بين الحب والكراهية؛ بين‬
‫كونها محط الرغبة ومصدر العنف في الوقت نفسه‪،‬‬
‫القصة بعض الإحباط‪ ،‬إلا أن دفقة الأمل تأتي‬ ‫تتج ّل فيها طبيعة تصادمية خشنة حينًا وناعمة‬
‫في النهاية عند اختيارها حضور العرض مجد ًدا‬
‫حينًا آخر‪.‬‬
‫واختيار اللون المفضل لنظارة العرض‪.‬‬ ‫في هذه القصة‪ ،‬تنسج الكاتبة حيال تلك الثنائيات‬
‫يلحظ القارئ أن النصوص في النصف الأول من‬ ‫طبيعة الهوية النسوية المتشظية‪ :‬التي تريد ترك‬
‫المجموعة يسيطر عليها صوت السارد العليم‪ .‬وقد‬ ‫العنان لرغباتها‪ ،‬ولكن تحجمها «ذاتها» وتعطلها‬
‫يرجع اعتماد الكاتبة هكذا صوت إلى إظهار موضع‬

‫السلطة في السرد؛ فقد خيّم على تلك النصوص‬
‫شحنات الكآبة والحزن في كثير من المواضع‪ .‬أما‬
‫في النصف الآخر فيجد القارئ تب ُّد ًل واض ًحا‬
‫في استحواذ الأنثى على السرد بلسان المتكلم‪،‬‬
‫كما في قصة «ذيل حصان»‪ ،‬تقول الشخصية‬

‫الرئيسة‪« :‬كل ما استطعت عمله تعبي ًرا عن‬
‫اعتراضي هو رفضي تغيير لون (رابطة)‬
‫شعري»‪ ،‬ذات اللون المخالف للز ّي المدرسي‪.‬‬
‫ثم تأتي مرحلة قصها شعرها للتخلص من‬
‫الـ(رابطة)‪ .‬فيلحظ القارئ السيطرة المطلقة على‬
‫السرد‪ ،‬فتروي الأحداث من وجهة نظرها هي‪،‬‬
‫لأ ّن صوت المرأة في السرد النسوي يصدح عاليًا‬
‫معلنًا عن وجوده (الفاعل) بعدما كان صو ًتا‬

‫ُمسكتًا‪.‬‬
‫لا يفوت الكاتبة استجلاب النظرة الشمولية‬
‫للمجتمع‪ ،‬ذلك المجتمع الذي يقع فريسة لبراثن‬
‫القهر والظلم؛ فيعاني فيه الصغير والكبير‪،‬‬

‫الرجل والمرأة على حد سواء‪ .‬تستحضر‬
‫الكاتبة في قصة «عائلة زيزي العصرية» الفيلم‬
‫الكلاسيكي الشهير من مخيلة القارئ‪ ،‬ثم تخلع‬
‫عليه واقعية تج ُّسد الذات النسوية في ظل مجتمع‬
‫محكوم عليه بالقمع والتوتر‪ .‬فيجد القارئ أن‬
‫الأم «سرعان ما اتخذت مكانة مزدوجة وحاولت‬
‫جاهدة أ ّل تشعرهم (أبناءها) بأي تقصير‪ .‬تحاول‬