Page 95 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫تنسج الكاتبة حيال تلك الثنائيات‬
‫طبيعة الهوية النسوية‬

‫المتشظية‪ :‬التي تريد ترك العنان‬
‫لرغباتها‪ ،‬ولكن تحجمها «ذاتها»‬

‫وتعطلها قبل أن يمارس‬
‫المجتمع ضغوطه عليها‪ ،‬وهو‬

‫ما يمكن تسميته بـ»الهوية‬
‫الآخرية»‪ .‬فالمرأة هي الذات‬
‫والآخر في الوقت نفسه‪ ،‬هي‬

‫(الذات) وعدو تلك (الذات)‬

‫سيمون دو بوفوار‬

‫تواز ًنا؟! فيفاجأ بعدها بتلك الساذجة السعيدة‬ ‫الثمار»‪ ،‬دون مقابل‪ ،‬بل وعلى عكس المنح الطارد‬
‫بتعلمها دروس القهوة وكيفية عملها بـ»وش»‪،‬‬ ‫من الجنة كما هو في الموروث‪ ،‬فإن هذا المنح طويل‬
‫لضمان رضا عريسها «اللي مش بتاع قهاوي»‪.‬‬ ‫الأمد والأثر‪ ،‬يقول السارد «بالطبع تكفيني واحدة‬
‫وهنا يتبين كيل ذلك المجتمع بمكيالين؛ فكيف يق ّدر‬ ‫عن الخلود دونها»‪ .‬فيتبيّن احتياج الرجل إلى المرأة‬
‫ذلك العريس «اللي مش بتاع قهاوي» قيمة زوجته‬ ‫والعكس‪ ،‬وتفضيله إياها عن الخلود وهو أي ًضا على‬
‫المستقبلية من خلال مفهوم «القهوة»‪ .‬ومن ثم‬ ‫عكس الموروث‪ .‬فتعمد الكاتبة عبر هذا «الدستور»‬
‫يتبدى التناقض الواضح بين يوتوبيا المجتمع الم ّدعي‬
‫فهمه لهوية المرأة وواقعه الذي لا يسهل تغييره‪.‬‬ ‫إلى تحطيم ثنائية «هيمنة الرجل وضعف المرأة»‪،‬‬
‫على الرغم من فكاهية موقف تقديم القهوة بدون‬ ‫وإنشاء واقع جديد بقيم جديدة وعلاقات تعتمد‬
‫«وش»‪ ،‬وغضب العريس عندما يقول‪« :‬أنا مش‬
‫هاشربها من غير وش‪ ،‬اختاري بقى لوحدك قاعة‬ ‫التوازن والاعتدال‪.‬‬
‫الفرح وابقي كلميني»‪ ،‬إلا أن القارئ يقف على‬ ‫تقوم الكاتبة بتعرية المجتمع عبر تسليط الضوء على‬
‫التمثيل المجتمعي للهوية النسوية‪ .‬فيبدأ هذا بفرض‬ ‫ازدواجية توجهاته‪ ،‬كما في قصة «فنجان سداسي‬
‫أطر وظيفية وأدوار اجتماعية بعينها على المرأة‬
‫تجعلها تدور داخلها وتظهر في شكل أقداح القهوة‪،‬‬ ‫الأبعاد»‪ .‬فعبر إيقاع خفيف الظل وعبر توظيف‬
‫التي تتدرب عليها الـ»محتاسة» والحذاء «أبو‬ ‫لغة بسيطة قد ترقى أحيا ًنا في الحوار إلى العامية‪.‬‬
‫أدوار»‪ .‬ولكن الأشد أيلا ًما هو فقدان المرأة لفهم‬ ‫وهنا أقول «ترقى»؛ إذ إن الكاتبة توظف تلك اللغة‬
‫ذاتها؛ فـ»محتاسة» لا تقاوم الأطر المفروضة عليها‪،‬‬
‫بل كان الاستسلام ِسمتها‪ .‬وعليه‪ ،‬يبدو عند تناول‬ ‫الدارجة لتسليط الضوء على خطاب المرأة الذي‬
‫النص الأدبي للهوية النسوية‪ ،‬بأنه لا ينقل مجرد‬ ‫يشمل لغتها الخاصة وتعبيراتها الفريدة عن الحزن‬
‫حالة فردية في المجتمع‪ ،‬وإنما َيع ُبر ذلك الجسر إلى‬ ‫والفرح‪ .‬تمنح الكاتبة شخوص القصة أسماء ذات‬
‫أفق الجماعية‪ ،‬لتكون الشخصية في النص تلخي ًصا‬ ‫دلالات سلبية مثل الشقيقتين (محتاسة‪ -‬مفترية)‪.‬‬

‫وهنا ترصد الكاتبة نظرة المجتمع إلى المرأة وهي‪:‬‬
‫إما أن تكون الفتاة البسيطة الساذجة «صاحبة‬
‫الابتسامة البلهاء»‪ ،‬أو تلك «المفترية الشريرة»‪.‬‬

‫وهنا يتساءل القارئ‪ :‬ألا توجد حالة وسطية أكثر‬