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中國家庭教育理論之探討

受不白之冤者，較有可能來自對《周易‧繫辭上》的一些誤解。該段

原文為：

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛

柔斷矣。……乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物。

首先，大家應該理解《周易》的基本結構，乃是以陰、陽爻相互

搭配而組合的八卦，最注重的就是能否居中得位，是否陰陽調和、彼

此有應的問題。在重卦而成六十四卦後，更清楚展現〈繫辭上〉另一

段「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」的重要原理，充分

闡發《周易》強調陰陽和合的主體思想。基於此周而復始的易道變化

原理，故強調唯有陰陽和諧、動靜合宜、剛柔相濟，方可以化生萬物、

成就萬物。作《周易》者在詳細觀察男女的特質後，發現男女正具有

此看似相反，卻實為彼此相輔相成的互補現象，於是以代表陽剛健動

的乾道為男，而以陰柔靜順的坤道為女，在乾道主導、坤道順應二者

和合的狀態下，即可達到繁衍子女、化生萬物的「生生不已」狀態。

由此可知，此段話雖然出現尊卑、貴賤的相對語詞，然而「剛柔斷矣」

之前的語句，所指稱的乃是自然界的客觀現象，至於「乾道成男」所

引導的後半段，則為人事的類比，不但將重點放在乾坤之道的發用上，

而且還凸顯乾道從起心動念，意圖創生萬物後，仍然有待坤道發揮含

藏蘊育之功，始可成功孕育萬事萬物。此從《周易》將乾坤二卦並稱

為父母卦之事實，即可見此處講乾坤男女，乃重在強調二者和合方可

成就萬事萬物的結果，並非主張男尊女卑、壓抑女性。最明顯的證據，

可從《儀禮‧士昏禮》所載結婚當天夫妻對席彼此對等的情形得知，

也可從《禮記‧昏義》「共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親

之也。」以及〈郊特牲〉「共牢而食，同尊卑也」的所載，都一再說

明夫妻合體同尊卑的古禮意義。

至於董仲舒提倡「三綱」說，雖然本意是藉由天地自然「陽尊陰

卑」的概念，引導漢武帝服膺、受制於天道運行的原理，在施政之時

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