Page 115 - 20200422

中國家庭教育理論之探討

親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革

者也。〈大傳〉

君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。〈中庸〉

君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下

之達道也。〈中庸〉

前三則記載都以「男女有別」開始，說明古人老早就已看見男女

存在不同的生理特性，專長能力與心理需求也有差異現象，若能認清

男女存在的特質，尋找適合的配對，將可各盡其職，發揮最佳的分工

效果，因此特別注重「男女有別」的重要。倘若是由一對成熟的男女

組合成夫妻(而成熟男女的養成又有待雙方的父母各盡其責)，即知各

盡其應盡的職分，而成就夫婦相互扶持以謀發展之責任，一旦生兒育

女，也懂得慈愛子女，子女也自然親愛父母、尊敬長輩，使整個家庭

充滿安詳和諧的氣氛。從小在家庭關係和諧的環境下生長的人，一旦

進入更大的社群團體，也自然懂得尊卑長幼各有其序的倫常關係。即

使現代社會中不再有君臣的稱呼，但是仍然存在長官、部屬，先進、

後學的不同關係，這些人際關係都可從古代強調的五倫關係，類推而

得到彼此最佳的對待之道。

古人極為注重的「男女有別」，乃是立基在男女生理、心理各有

差異的客觀事實，而尋求最好的搭配組合，也是締造祥和社會的最佳

途徑，絲毫無礙於現代社會講求「男女平等」的共同呼籲，可惜歷來

多被誤以為與「男尊女卑」為同義詞，且歧出發展為重男輕女的性別

不平等文化。甚且還有人把造成「男尊女卑」文化的源頭，指向孔子

正是罪魁禍首。這種蒙冤莫白的指責幾乎長達兩千多年，亟需重新檢

核原典，明辨經典原意，切勿不明究裡、人云亦云。

拜現代科技之賜，只要透過「中國哲學書電子化計劃」一類的典

籍資料庫檢索，即可知《禮記》中僅存在多筆「男女有別」的資料，

而無任何一筆「男尊女卑」資料。不僅《禮記》如此，即使檢索該資

98