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《禮記》對現代家庭教育的啟示

應以人道順從天道，多施陽德以裕民，陰刑則僅能居於輔弼地位。可

惜漢武帝並不受制於董仲舒所彰顯的天道，而是選擇性的擴張「三綱」

說的「君為臣綱」權威，連帶的也使「父為子綱、夫為妻綱」的觀念

1
大大伸張，造成「三綱」說的明顯誤用。 中國歷代文化發展，極有

可能受到「夫為妻綱」的影響，順勢轉化為「男尊女卑」的觀念，且

強化各種「重男輕女」的行為，致使男女不平等的現象日趨嚴重，早

已忘卻周代以來所強調的是「男女有別」，本非「男尊女卑」，從本質

上而言，兩者的差異實為南轅北轍。

無論是對《列子‧天瑞》的「男尊女卑」，或《周易‧繫辭上》

的「乾坤男女」，乃至於《春秋繁露》的「夫為妻綱」，都因誤解經典

原意而導致文化的扭曲，可見正確解讀經典，進而闡發經典的深刻內

容以利後世運用，是目前亟需努力的工作。因此，回歸《禮記》所重

「男女有別」的客觀事實，切實理解男女在生理以及心理上的差異現

象，進而發揮彼此之所長，從彼此的扶持以達到最佳的協調效果，才

是真正的「男女平等」。畢竟，「男女平等」所指的，乃是男女兩性的

權力與義務的平等，倘若不以理解男女的生理、心理差異為前提，即

無法明辨傳統文化所強調的「男女有別」，乃使 男女各就其性而各盡

其職，則無法形成真正的「男女平等」。能正視「男女有別」的客觀

事實，也才能規劃妥善的家庭教育內容，適時輔導子女達到最適其性

的發展。「男女有別」不但不是追求「男女平等」的絆腳石，而且還

是促進「男女真正平等」的重要助力。

1 有關董仲舒提倡「三綱」說的原委以及實際內涵，請參考林素英：〈儒家人倫關係新論──以「六位」到
「三綱」的轉化為討論中心〉，收入氏著：《禮學思想與應用》(臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2003 年)，
頁 181~226。
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