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中國家庭教育理論之探討

的是，處在五年級的留守兒童對父親行為依附得分出現負值，說明較

早對父親產生青春期逆反傾向。被孩子怨恨的不是“外出”，而是父

母內心的忽視。孩子可以在一定程度上理解父母外出打工是為了養家，

而未外出打工的一方若缺失對孩子的心靈關愛與生活照顧，則會給留

守兒童內心帶來更難以撫平的傷害。父母都不在身邊的留守兒童，更

善於將真我一面掩藏。全留守兒童在各情緒評估指標中均得分最低，

但在核心自我評價中得分高，該部分資料甚至略高於部分半留守兒童，

這種矛盾的現象，恰恰反映了一種無意識地對負面情緒的壓抑，平和

表像下或許存在更複雜的情緒隱患。

對於更多的農村留守兒童而言，他的家庭教育，父母的單方或雙

方因為在外務工，不可能給予直接的親子照顧，責任一般主要由留下

的父親或母親，更多的是兒童的祖輩，即祖父祖母或外祖父外祖母照

看教育，溺愛、散養、過度照顧就成為了一種常態。對於兒童來說，

12 歲以前是學習、身體、習慣、言語、適應社會的觀念態度奠定基

礎的關鍵期，這些失誤造成的對兒童身心健康成長和社會適應的傷害。

這個教育的關鍵期一旦錯過，校正起來比較有難度。
二、家庭教育的路徑

中世紀捷克傑出的教育家誇美紐斯（Comenius，Johann Amos 1592

年─1670 年）在他的《大教學論》中要求家長在家庭教育過程中特

別注意“幼小的心靈能快速地收容無窮的事物”，如同“熱蠟定型”

要抓住機遇盡可能早地進行優秀人格品德的教育，否則，一旦錯過這

個柔軟易吸收的幼小時期，等待定型後再進行教育養育，兒童的有些

性格稟性和觀念就比較難改變了。

中國人有中國人的時代與社會環境，在世界觀、倫理觀、價值觀

等文化文明的諸多方面都與西方發達國家和其它的國家、民族都有一

定的差異。中國的家庭教育還是要在吸收中華民族優秀傳統文化特別

是優秀家庭教育文化的基礎上，結合新的時代條件和要求，進行創造

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