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SIM'HA 87
82 Éloignez-vous de la tristesse
Le petit-fils de Rav Nathan Tsvi était très désireux d’étudier à
(Rav Yérou’ham Levovitz)
modifier son comportement.
malgré les incitations répétées du Roch Yéchiva, il ne parvint à
nécessaires, et laissez-vous la possibilité de vous ressaisir.
jeune homme avait été éduqué à garder un visage austère, et
Rassemblez votre courage pour faire les changements
de ce garçon, et il lui conseilla d’apprendre à sourire. Mais le
(Pélé Yoets)
Le Rav Nathan Tsvi Finkel fut troublé par le caractère trop sérieux
d’erreurs.
et à l’occasion de ce voyage, il se rendit à la yéchiva de Slobodka.
Il n’est aucune personne au monde qui ne commette
Un jeune homme partit de Lituanie pour se rendre en Pologne,
Matière à réflexion
(Rav Aharon HaGadol de Karlin)
à l’avenir.
doit au contraire concentrer tous ses efforts pour s’améliorer
l’enfermera inévitablement dans ses mauvaises habitudes. Il
je ferai mieux. »
garde à ne pas sombrer dans la mélancolie, car cette dernière
plutôt : « J’ai fait une erreur. La prochaine fois,
Si un homme a succombé au yétser hara, qu’il prenne
« stupide » ou « incompétent ». Dites-vous
vous adressez. Ne vous considérez pas comme
Matière à réflexion
Exercice
Apprenez à modifier les critiques que vous
faire, maintenant ? De toute façon, tout est perdu ! »
et finit par soupirer d’un air résigné: « Qu’est-ce que ça peut bien
réalisant d’elle-même. Il essuie les échecs les uns après les autres
seront jamais atteints, sa tristesse se transforme en prophétie se
L’Alter de Novardok nous conseille de nous dissocier des erreurs
aux problèmes qui le préoccupent. Persuadé que ses buts ne
négatifs de sa situation, au lieu d’essayer de trouver une solution
homme désespéré ne concentre son attention que sur les aspects
jalousie. Elle est également contagieuse et s’autoalimente, car un
La tristesse prédispose les gens à la colère, à la haine et à la
Lorsque nous réalisons que nous reproduisons sans cesse la le temps. fauté, mais il ne fait aucun doute que nous avons progressé avec regrettables commises par le passé. Nul ne nie que nous avons route dans la bonne direction. devons accepter nos faux pas occasionnels et poursuivre notre se baissera et les ramassera
même faute, nous pouvons éviter le découragement en gardant à
l’esprit le principe suivant : « Chaque homme est mû par un désir Matière à réflexion
qui lui est propre et qui ne va cesser de l’égarer. Sache que si L’homme considérant que ses mitsvot ont une véritable
cet homme parvient à résister à cette tentation, il transformera importance, enrichit la valeur de chacun de ses actes.
ce qui était un obstacle en un Service élevé de Hachem… L’on
(Émet VeÉmouna, ch. 5)
peut considérer que cette personne a été créée pour corriger
spécifiquement ce défaut (Tsidkat Hatsadik 181:49).
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D’après le Rabbi de Kotzk, nos échecs répétés sont des signaux
d’avertissement destinés à canaliser notre énergie dans la bonne Une personne dotée d’une piètre image d’elle-même se
Le désespoir : la forme direction (Émet Veémouna, p. 86). Nos fautes doivent nous considère comme insignifiante, et ne fait donc aucun effort
ultime du culte de soi dynamiser, non nous démoraliser. Lorsqu’une transgression est pour concrétiser ses aspirations. Il en résulte que ses actes sont
identifiée et reconnue comme telle, elle peut ouvrir la voie à une totalement inappropriés.
L orsqu’un homme est blessé dans son estime personnelle, élévation spirituelle. soi se divise en deux catégories de comportements. La première
D’après le Rav Chlomo Wolbe, zatsal, la mauvaise estime de
il sombre bien souvent dans le désespoir. Or, ce
Le Rav de Slonim déployait de grands efforts pour acquérir la
sentiment de tristesse doit à tout prix être combattu et
l’avant. Les gens souffrant de ce défaut se montrent réticents à
endigué. Seul l’individu se considérant comme une entité séparée sim’ha. Il avait extirpé de son cœur tout lien avec le matérialisme, se manifeste par un manque d’énergie ou de volonté d’aller de
mais n’avait toujours pas atteint l’objectif désiré. Il en conclut
et déconnectée de Hachem, se retrouve accablé par ses échecs et qu’il se sentait encore envahi par la tristesse, car il craignait de essayer de nouvelles approches, et n’osent retenter leur chance
ses frustrations. Il a le sentiment douloureux que quelque chose lui ne pas réussir suffisamment sur le plan spirituel. Il se dit alors que après s’être trompés. Ils passent leur temps à fuir les autres et à les
manque dans la vie. Or, la lacune essentielle de son existence n’est puisque Hachem désire le bonheur de tout Juif, il ne devait pas craindre. Très sensibles à la critique, ils tentent souvent de flatter
autre qu’un manque de lien profond avec Hachem. se laisser décourager par ses imperfections dans le domaine autrui, et expriment une tendance au repli sur soi et à la timidité.
spirituel. Même s’il ne méritait pas d’accéder au Monde Futur,
Le désespoir est véritablement la forme ultime du culte de soi, il était absolument déterminé à servir Hachem dans la joie. Une Un manque d’estime de soi peut également susciter un
et c’est la raison pour laquelle etsev, la tristesse, est synonyme fois qu’il parvint à laisser de côté son sentiment de ne pas être comportement tout à fait opposé. Dans ces cas-là, la personne
d’idolâtrie (Psaumes 115:4). Lorsqu’un homme décrète que son à la hauteur, il devint un maître dans le domaine de la sim’ha. fait preuve d’une énergie débridée et incontrôlable. Elle est
monde s’écroule, il retire son destin des Mains du Créateur et se incapable de respecter les limites, aussi bien envers elle-même
(Netivot Chalom)
revendique seul maître de son sort. Cette attitude représente un qu’envers son entourage. Ce comportement est généralement
déni pur et simple du règne de Hachem sur Sa création, ainsi qu’un associé à une attitude extrêmement critique vis-à-vis d’autrui, ainsi
qu’à une tendance à accuser les autres, afin de ne pas endosser la
responsabilité de ses propres actes.
90 Le potentiel positif de nos fautes SIM'HA 71

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