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SIM'HA 85
84 Éloignez-vous de la tristesse
« Mais une question se pose alors, poursuivit le Rabbi.
(Zohar ‘Hadach II, Meguilat Rout 40b).
Rav Israël Salanter affirmait : « Il n’est pas d’homme plus
les Juifs vides sont emplis de mitsvot, comme une grenade »
Matière à réflexion
Le Rabbi cita alors cet enseignement de nos Sages : « Même
correctement les mitsvot ? »
la Torah comme nous le devrions ? Accomplissons-nous
« Comment pouvons-nous être heureux ? Connaissons-nous
jeunes gens sur les raisons de leur morosité. Ils lui répondirent :
Rabbi Mena’hem Mendel de Vitebsk interrogea un groupe de
(Rav Aharon HaGadol de Karlin)
profond de l’Enfer.
interdites. Le désespoir peut précipiter l’homme au plus
que les transgressions les plus graves et les plus formellement
mais elle déforme notre perception de la réalité plus encore
La tristesse n’est pas explicitement prohibée par la Torah,
Source d’inspiration
de fautes cette nuit-là.
ressentit alors fut si immense, qu’elle commit plus d’une centaine
(Pri HaArets)
adieux à sa belle-mère et de rentrer chez elle. Le désespoir qu’elle
à rejoindre le peuple juif. Or, elle décida finalement de faire ses
Ruth. Elle était tout aussi déterminée à s’attacher à Hachem et
découragement. Orpa était au même niveau que sa belle-sœur
L’histoire d’Orpa illustre les terribles conséquences du
Le plus sage de tous les hommes a dit : « Le Juste creux ! » avec sim’ha. Voilà pourquoi ils sont considérés comme vides et vides" ? C’est que ces Juifs n’accomplissent pas les mitsvot S’ils sont emplis de mitsvot, pourquoi sont-ils qualifiés de "Juifs émotionnelle à vous faire du souci. Plutôt dépendan
Matière à réflexion tombe sept fois et se relève » (Michlé 24:16). Les ignorants que de vous dire : « Pourquoi dois-je en passer
comprennent de ce verset que l’homme vertueux se relève, Exercice par là ? », demandez-vous plutôt : « Que puis-je
La tristesse n’est qu’un obstacle supplémentaire que bien qu’il soit tombé sept fois. Mais les personnes instruites
le yétser hara a placé sur notre chemin, et elle doit être savent que la capacité qu’a le tsadik de se relever passe par faire pour améliorer cette situation ? Comment
réduite en poussière. Rabbi Aharon Roth écrit que le yétser ces sept chutes. « "Et Il vit tout ce qu’Il avait fait, et voici dois-je réagir ? »
hara met tout en œuvre pour affaiblir la sim’ha de l’homme, que c’était très bien". Le "bien" est le yétser hatov, et le "très
car la tristesse l’incite à négliger les mitsvot et le rend plus bien" est le yétser hara" » (Beréchit Rabba 91).
vulnérable à la faute.
Mon cher ami, je vous serre contre mon cœur et vous
chuchote à l’oreille que si votre missive m’avait fait part de
vos mitsvot et de vos bonnes actions, j’aurais reçu une bonne Source d’inspiration
Le Baal Chem Tov arriva dans une certaine ville avant Roch
lettre de vous. Mais comme vous me confiez ici vos chutes,
Hachana, et demanda qui allait diriger l’office pendant la fête. On Plus vous intégrerez le fait que les événements passés
vos dérapages et les obstacles que vous rencontrez, c’est
lui répondit que cette responsabilité incombait généralement sont bel et bien révolus, plus grande sera votre capacité
une très bonne lettre que vous m’avez adressée. Votre esprit
au Rav. à surmonter les difficultés. « Si le souvenir de vos actions
aspire tant à l’élévation qu’il en bouillonne. Je vous demande passées vous attriste, vous avez le devoir de chasser ces
« Comment mène-t-il la prière ? demanda le Baal Chem Tov. de ne pas vous imaginer que les grands hommes sont en pensées de votre esprit. »
- À Yom Kippour, il chante le vidouï sur un air entraînant », lui parfaite symbiose avec le yétser hatov. Représentez-vous
répondit-on. plutôt leur grandeur en termes de combat implacable contre (Rabbi Ye’hezkel Levenstein)
tous les mauvais penchants.
Le Baal Chem Tov se rendit alors chez le Rav, afin de
l’interroger sur cette étrange coutume. Lorsque vous êtes happé par la tourmente du yétser
Le Rav lui répondit : hara, sachez que ce tumulte vous rapproche davantage des
grands hommes que le sentiment de paix profonde auquel
« Imaginez le plus modeste des serviteurs du roi qui nettoie les
vous aspirez. Dans les nombreux domaines où vous échouez
égouts et récure les saletés incrustées dans la cour. Il fredonne
régulièrement – et particulièrement dans ces domaines – se
un air joyeux tout en travaillant, car il est ravi de l’honneur qui lui
niche votre plus grand potentiel pour devenir un instrument
est fait de nettoyer la cour du roi et de faire plaisir à son maître.
d’exception au service de Hachem.
Lorsque je confesse mes fautes, je me débarrasse de tout ce
qui est répréhensible aux yeux de Hachem, et je me fais ainsi (Pa’had Its’hak : Igrot Oumikhtavim)
réceptacle de l’esprit Divin. Même s’il me faut récurer toute la

SIM'HA 93 96 Le désespoir : la forme ultime du culte de soi comme ligne directrice. relativiser l’importance de notre « petit ego » et choisir l’humilité désirs créent et alimentent la tristesse. Nous devons apprendre à d’apprécier que ce qui lui appartient exclusivement. réjouir de ce qu’il n’est pas seul à posséder. Son ego ne
SIM'HA 69

SIM'HA 89

L’égocentrisme et la course effrénée à la satisfaction des

La véritable humilité inspire de la joie, du courage et une

(Dérekh Pikoudékha 35)

(Rav Pin’has de Koretz)
lui ! »
déconvenues ne devraient pas arriver à quelqu’un comme

l’arrogance. L’homme qui en est victime pense que « ses
Le désespoir et la tristesse sont souvent le résultat de

Matière à réflexion

(Tanya, ch. 26)

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