Page 213 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

memeluk Islam. Dan pangeran segera Buton. Diceritakan bahwa istilah itu ke Lombok dari Makassar lewat pulau Maulana Husain asal Minangkabau
175
menyatakan kesediaan memeluk Islam. mengacu pada seorang musafir Arab Sumbawa, pada permulaan abad ke-16, adalah tokoh yang membuat mereka
Maka, prajurit bantuan segera dikirim yang datang ke Buton, atas perintah melalui Labuhan Lombok di Lombok beralih ke Islam. Kondisi ini dirasakan
dari Demak, disertai seorang tokoh Nabi Muhammad, untuk mendapatkan Timur. 177 pula oleh masyarakat asli Palu (suku
agama yang bertugas melaksanakan pulau yang sudah lama merindukan Kaili) di Sulawesi Tengah. Mereka tidak
pengislaman, bernama Khatib kedatangan agama Islam. Setelah Kerajaan di Timur Nusantara yang juga akan pernah lupa bahwa Dato’ Karama
Dayyan. Sesuai janjinya, Pangeran melewati beberapa waktu dan beberapa penting dicatat adalah kerajaan Ternate. (Abdullah Raqie) adalah tokoh Minang
178
Samudera memeluk Islam diiringi para kejadian ajaib, penduduk setempat Seperti ditulis Amal, Islamisasi di yang berjasa dalam menyebarkan
pembantunya. Setelah menaklukkan kemudian bersujud mengetahui Ternate dinisbahkan kepada seorang agama Islam pada abad ke-17. Sementara
Negaradaha, dia dinobatkan sebagai bahwa musafir Arab tersebut adalah ulama asal Minangkabau yang telah orang Minangkabau tidak akan pernah
Sultan Suriansyah, sultan pertama yang “Waliulloh” (Pesuruh Tuhan). Dari kata lama bermukim di Giri-Gresik, dikenal melupakan ulama-ulama Aceh yang
beragama Islam. Berkenaan peristiwa ini, Waliulloh inilah kemudian dikenal kata dengan nama Datu Maulana Husein. telah memberikan mereka pemahaman
Hikayat menuturkan “Maka Pangeran Wolio, sebutan lain untuk kesultanan Maulana Husein juga memfaslitasi akan Islam.
Samudra itu, sudah tatap karadjaannja Buton. 176 penguasa Ternate, Sultan Zainal Abidin,
di Bandjarmasih itu, maka masuk Islam. belajar Islam ke Giri di Jawa Timur. Demikian pula bagi orang Banjarmasin
Diislamkan oleh panghulu Damak Kondisi yang sama terjadi juga dalam Karena itu, setelah berkuasa di kerajaan, di Kalimantan Selatan. Mereka berterima
[Demak]”. Sejak itu, Islam menjadi proses Islamisasi masyarakat Lombok iapun membawa sejumlah ulama ke kasih kepada raja Demak yang tidak
174
agama masyarakat Banjar. di Nusa Tenggara Barat. Menurut Ternate. Mereka diangkat sebaga imam hanya telah memulihkan kekuasaan
Babad Lombok, Islam diperkenalkan di masjid, guru agama, dan jabatan lain pangeran, tapi juga membuat mereka
Lain lagi penjelasan masyarakat daerah itu pertama kali oleh Pangeran yang terkait dengan agenda Islamisasi. beralih menjadi Muslim. Sementara
kerajaan Buton di Sulawesi Tengah. Prapen (1548-1605), putra Sunan Giri Mereka dikenal sebagai “imam Jawa” masyarakat Lombok tentu sulit
Seperti banyak kasus daerah lain yang dikenal juga dengan sebutan dalam sistem pemerintahan Ternate, melupakan peran para ulama Jawa
penjelasan tentang konversi masyarakat Sunan Giri keempat. Karena kehadiran yang masih terus hingga kini. yang telah membantu mereka memilih
ke Islam juga dihubungkan dengan Pangeran Prapen yang berasal dari Jawa Islam sebagai agama di kemudian hari.
migrasi sekelompok orang dari Johor maka komunikasi, pertukaran, dan Jelaslah bahwa proses Islamisasi di Sementara Jawa—tepatnya beberapa
di Semenanjung Melayu. Kelompok persilangan antara budaya Jawa dan Nusantara melahirkan interaksi sosial- mereka yang termasuk dalam wali
pendatang ini dipimpin oleh empat Lombok berlangsung. Versi lainnya, budaya yang melampaui batas-batas sanga—merasa berhutang budi pada
orang (Mia Patamiana) yang kala itu merujuk pada monografi daerah etnis dan wilayah geografis. Dan Samudera Pasai.
membuka lahan untuk pemukiman Nusa Tenggara Barat menejalaskan Kerajaan, bersama kelompok strategis
dengan cara menebangi kayu-kayu yang bahwa Islam masuk ke Lombok atas yang disebut ulama, berperan sangat Dengan fakta sejarah tersebut, menjadi
kemudian disebut sebagai welia (Wolia). instruksi Pangerang Pengging dari berarti dalam proses tersebut. Raja wajar di antara komunitas Muslim di
Mitos Wolio inilah yang dikemudian Jawa Tengah melalui Bayan, Lombok dan masyarakat Makassar dan Ternate Nusantara muncul rasa saling kenal,
hari dipercaya masyarakat sebagai Barat sekitar abad ke-16. Ada pula versi menyadari bahwa Abdul Makmur Khatib keterkaitan, dan saling akrab. Dan
bagian dari proses Islamisasi masyarakat yang menyebut bahwa Islam masuk Tunggal atau Da to’ ri Bandang dan Datu proses penyebaran Islam di beberapa

200 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 201