Page 599 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

dihasilkan dihasilkan di lingkungan berbagai kelompok sosial, termasuk Di antara cerita yang disukai di Jawa yang ditulis dalam bentuk tembang
asrama dan mandala memperlihatkan di dalamnya buku ajar mengenai adalah Serat Abunawas, sebuah cerita macapat yang berasal dari kawasan
muatan didaktis, informatif, atau bahkan kesuastraan (Ras, 2014: 188-189). yang berlatar belakang khalifah Harun pesisir dan cukup popular di kalangan
persuasif yang kuat. Hal yang menarik, al-Rasyid dari dinasti Abbasiah. Selain muslim di Bali dan Lombok adalah Serat
kalangan raja dan pengiringnya Apa yang terjadi pada perkembangan itu, Serat Baginda Seh Mardan, sebuah Jatiswara (Ras, 2014: 251).
diposisikan sebagai murid, sedangkan pernaskahan Jawa pada periode Jawa cerita yang berasal dari Persia mengenai
para brahmana sebagai guru dalam Kuno di atas terus berlangsung hingga seorang putri yang berkalana dari satu Sementara itu, untuk naskah yang
konteks penciptaan teks-teks parwa yang Islam masuk ke tanah Jawa. Seiring kerajaan ke kerajaan lain dan berakhir murni keagamaan, di kawasan
dihasilkan di lingkungan asrama dan dengan masuk dan berkembangnya Islam menjadi seekor burung (Ras, 2014: 250). pesisir ditemukan naskah yang berisi
mandala (Ras, 2014: 188). di kawasan pesisir, tradisi naskah yang wejangan-wejangan Syaikh Barri, yang
dikembangkan oleh budaya Islam dengan Cerita romantis lain yang ditemukan dihubungkan dengan ajaran Sunan
Selain naskah parwa, naskah-naskah sendirinya juga muncul di kawasan pesisir. di kawasan pesisir adalah Serat Yusup, Bonang (Drewes, 1969: 8). Dalam naskah
lain juga dihasilkan di lingkungan Mengingat budaya pesisir yang jauh dari sebuah cerita mengenai Nabi Yusuf yang disalin pada akhir abad ke- ke-16
asrama, seperti kitab purana, sebuah pusat pemerintahan, naskah-naskah Jawa putra Nabi Ya’qub. Meskipun cerita tersebut, dijelaskan mengenai prinsip
kumpulan tradisi keagamaan dari Islam pada periode awal yang tumbuh tersebut diturunkan dari Alquran, di suluk yang didasarkan atas kitab Ihya’
zaman purba dan kumpulan epos di kawasan pesisir memperlihatkan Jawa pesisiran cerita tersebut ditulis dan Tamhid (Drewes, 1969: 38). Kitab
dalam bentuk prosa. Selain itu, sifatnya yang non-aristokratik, sementara dalam bentuk tembang macapat, dan Ulumiddin merupakan karya Abu Hamid
sejumlah naskah tutur yang beragam dari segi isi tampak dipengaruhi oleh al-Ghazali, sedangkan al-Tamhid karya
menyangkut ilmu agama dan aktor-aktor yang terlibat dalam kegiatan carita panji yang berasal dari masa pra- Abu Syakur al-Salimi.
produksi dan reproduksi naskah adalah
ritual untuk kalangan terbatas juga Islam. Di Jawa pesisiran juga ditemukan Selain karya-karya naratif dan
dihasilkan di asrama, di samping kalangan pedagang dan perajin yang saleh, naskah yang berasal dari tradisi sastra keagamaan seperti disebut di atas, di
naskah-naskah moral keagamaan yang menempati daerah yang disebut Melayu, seperti Serat Abdurrahman kawasan pesisir juga berkembang karya
yang diajarkan untuk khalayak luas. sebagai kauman dan di lembaga pendidikan Abdurrahim, yang menceritakan dua puisi mistik-sufistik yang dikenal sebagi
Di lingkungan asrama juga ditulis Islam yang dikenal sebagai pesantren putra kembar seorang raja yang lahir sastra suluk yang ditulis dalam tembang
kitab niti, sebagai karya moral- (Ras, 2014: 249). Di tengah budaya pesisir dari istri selir yang kemudian dititipkan macapat. Naskah Suluk Malang Sumirang
didaktik mengenai segi-segi ilmu semacam itu, naskah-naskah yang ke seorang guru agama. Cerita tersebut merupakan karya awal dalam bentuk
pemerintahan berkaitan apa yang dihasilkan banyak dipengaruhi budaya juga ditulis dalam tembang macapat. suluk yang ditemukan di kawasan pesisir.
boleh dan tidak boleh dilakukan Arab-Persia, seperti Serat Anbiya, sebuah Naskah yang berisi cerita yang dominan Naskah suluk lain yang ditemukan di
oleh seorang raja. Cerita-cerita moral naskah yang berisi cerita para nabi, Serat unsur Jawanya tampak pada naskah kawasan pesisir adalah Suluk Wujil (Ras,
juga muncul dalam naskah-naskah Raja Pirangon, sebuah naskah yang berisi Serat Jatikusuma, sebuah cerita mengenai 2014: 252).
yang berasal dari lingkungan asrama cerita Raja Firaun, dan Serat Johar Manikam, putra Raja Asmarakandi yang tidak
dalam bentuk fabel. Lebih dari itu, sebuah cerita romantis tentang putri mau menikah karena ia jatuh cinta Perkembangan penulisan naskah
di lingkungan asrama juga ditulis Bagdad yang menikah dengan Raja Syiria kepada putri raja kafir yang hadir dalam kesusastran dan keagamaan Islam
kitab panduan hidup untuk anggota (Ras, 2014: 249). mimpinya (Ras, 2014: 250). Cerita fiktif yang berasal dari kawasan pesisir

586 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 587