Page 614 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

Meskipun demikian, sebagaimana (Endnotes) misalnya manuskrip no. Or. 2846
dikemukakan di atas, perbedaan 1 Istilah “Jawi” bukan hanya disebut yang disebut oleh P. Voorhoeve
lingkungan budaya antara keraton dan dalam konteks bentuk tulisan saja, (Voorhoeve 1957, 108). Salinan
pesantren tampaknya menjadi faktor melainkan juga disebut dalam manuskrip yang terakhir saya
yang menimbulkan adanya kekhasan pembahasan atas beberapa ulama identifikasi adalah koleksi Surau
masing-masing karya yang berasal dari asal tanah Melayu yang belajar ilmu Calau, Sijunjung, Sumatra Barat.
dua lingkungan budaya yang berbeda agama di Haramayn (Makkah dan 6 Teks ini dapat dianggap sebagai
itu. Jika naskah-naskah keagamaan yang Madinah). Komunitas para ulama salah satu sumber Arab terpenting
ditulis di lingkungan keraton tampak Melayu tersebut dikenal dengan yang memberikan penafsiran atas
memperlihatkan sifatnya sebagai karya- sebutan Aṣḥab al-Jawiyyin. doktrin tawhid al-wujud yang ditulis
karya kreatif, meskipun tetap tidak dalam konteks Melayu-Nusantara,
kehilangan fungsi didaktisnya, maka 2 Artikel tersebut dapat dibaca di: seperti akan didiskusikan secara
naskah-naskah keagamaan yang berasal http://mcp.anu.edu.au/papers/ khusus di bawah (Fathurahman
dari lingkungan pesantren tampak MHS%20Esei1.html. 2011a).
memperlihatkan sifatnya sebagai karya 3 ‘Abd al-Hadi al-Fadli menjelaskan 7 Teks ini memiliki pengaruh tidak
didaktis yang langsung digunakan bahwa di antara tugas seorang hanya di wilayah Melayu, tapi juga
sebagai materi pengajian bagi santri dan muhaqqiq (filolog) adalah untuk: Jawa. Salah satu manuskrip dari teks
masyarakat santri tanpa kehilangan sifat memverifikasi judul sebuah karya, ini dijumpai beserta terjemahannya
kreatifnya. memverifikasi nama pengarang, dalam bahasa Jawa Pegon.
dan menegaskan hubungan sebuah 8 Dua karya yang disebut terakhir
karya dengan nama pengarang yang di atas oleh Umam dimasukkan
disebut (Fadli 1982, 121).
dalam kategori hagiografi Nabi
4 Manuskrip al-Tuhfah al-mursalah Muhammad (lihat Umam 2011, 133).
tersimpan, antara lain, di 9 Untuk ulasan mendalam mengenai
Perpustakaan British Library (Ad pandangan Ahamad ar-Rifai bahwa
12305) dan Perpustakaan Universitas rukun Islam hanya satu, lihat Abdul
Leiden (Cod. Or. 5594). Edisi teks ini Djamil (Djamil 2011, 52–61).
berikut versi Jawanya yang ditulis
dalam bentuk tembang Macapat
(lihat Johns 1965).
5 Manuskrip teks ini dapat ditemui
baik di perpustakaan-perpustakaan
maupun milik perorangan. Lihat

602 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 603