Page 288 - Nn

‫العـدد ‪35‬‬ ‫‪286‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫د‪.‬سناء الشعلان‬

‫ال ّصورة ال ّسلبية‬ ‫(الأردن)‬
‫للّرجل في قصص‬
‫سامية عطعوط‬

‫النّظر ع ّمن يلبسها‪ ،‬ويصدق‬ ‫ثقافيّة مح ّددة‪ ،‬وفي محاولة تتبّع‬ ‫تظهر صورة ال ّرجل ال ّسلبيّة‬
‫حدس البطل فما يكاد يلبس‬ ‫هذه الأولو ّيات والعزف على‬
‫العباءة حتى أصبح سيّ ًدا يجلس‬ ‫ثيمة واضحة في البنية ال ّسرد ّية‬
‫في صدر المجلس‪ ،‬أليس ْت له عباءة‬ ‫أوتارها يصبح الإنسان عاز ًفا‬ ‫القصصيّة في مق ّدمة التّجارب التي‬
‫جميلة تهبه هذا المكان ال ّرفيع؟‬ ‫شا ًّذا في جوقة كبيرة‪.‬‬
‫يظ ّن ال ّرجل أ ّنه بذلك قد ح ّقق‬ ‫تعيد بناء هيكل ال ّشكل وال ّسرد‬
‫مبتغاه في الحياة‪ ،‬وأ ّنه قد ضبط‬ ‫“الثّيمة المركز ّية عند القا ّصة‬ ‫على حساب ال ّسرد ّيات التّقليد ّية‬
‫إيقاعه على إيقاع ال ّسرب‪ ،‬لكن‬ ‫الأردنيّة سامية عطعوط هي أ ّن‬ ‫التي ترمي إلى تجاوزها سعيًا‬
‫الأولو ّيات تتداخل مرة أخرى؛‬ ‫القصص مبنيّة بناء حلميًّا رمز ًّيا‬ ‫لتأسيس وعي خا ّص‪ ،‬وقصص‬
‫بما يخدم القضيّة المركز ّية‪ ،‬وهي‬ ‫القا ّصة الأردنيّة سامية عطعوط(‪)1‬‬
‫ففي القرية المجاورة يمنع‬ ‫مثال واضح وكبير على ذلك‪ .‬وهي‬
‫من دخول المجلس مثل غيره‬ ‫قضيّة الإنسان بما هو كائن‬ ‫صورة لها تش ّكلات مختلفة وفق‬
‫من ال ّسادة؛ لأنه يلبس عباءة‪،‬‬ ‫محاط بأضداده”(‪)2‬؛ فال ّرجل في‬ ‫طروحات سامية عطعوط التي‬
‫والقوانين لا تسمح بال ّدخول إلاّ‬ ‫ق ّصة “عراة” من المجموعة نفسها‬ ‫تق ّدم هذه ال ّصورة وفق رؤيتها‬
‫يكتشف أ ّن ال ّصفعات كانت تنهال‬
‫للعراة‪.‬‬ ‫وتجربتها وآفاقها ومنطلقاتها‬
‫مرة أخرى يجد البطل نفسه‬ ‫عليه وعلى جحا وبهلول منذ‬ ‫وخبرتها وتداعياتها‪.‬‬
‫مستلبًا مسحو ًقا؛ المرة الأولى‬ ‫الصغر؛ لأنهم لا يملكون عباءة‬
‫باع أتانه التي يحبّها ليشتري‬ ‫مثل ال ّسادة الذين اعتادوا على أن‬ ‫ففي ق ّصة “جدران تمت ّص‬
‫عباءة‪ ،‬وهذه المرة هو مضطر إلى‬ ‫يجلسوا على أبواب مجالسهم؛‬ ‫ال ّصوت” من مجموعة قصصيّة‬
‫أن يعرض جسده عار ًيا ليدخل‬ ‫تحمل الاسم ذاته للقا ّصة يظهر‬
‫المجلس‪ ،‬ويعود إلى صفوف‬ ‫لذا ق ّرر ال ّرجل أن يبيع أتانه‬ ‫ال ّرجل خائ ًفا تع ًسا‪ ،‬وهذا ال ّرجل‬
‫ال ّسادة‪ .‬يتر ّدد قلي ًل‪ ،‬ث ّم يفهم‬ ‫“سعدى”‪ ،‬ويشتري بث ّمنها عباءة‬ ‫كثي ًرا ما ُيسحق دون رحمة في‬
‫لعلّه يبتاع بها ال ّسيادة والاحترام‬ ‫مجتمع يغيّر مفاهيمه وأولو ّياته‬
‫من وقت إلى آخر دون مرجعيّة‬
‫اللّذين افتقدهما طوال حياته في‬
‫عالم لا يحترم إلاّ العباءات بغض‬