Page 123 - Auge y caída del antiguo Egipto

mayor comodidad del dios solar bajo su forma de halcón. Como correspondía a
un monumento dedicado a la deidad preeminente, el templo solar contaba con su

propia dotación de tierras y personal, y en cuanto institución era como mínimo

tan importante como la real pirámide. De hecho, las provisiones destinadas al
templo funerario del rey a menudo eran entregadas pasando primero por el

templo solar, que actuaba como una especie de «filtro sagrado», lo cual daba a

los productos utilizados en la celebración del propio culto del rey un adicional

marchamo divino de aprobación.
Los templos solares construidos por Userkaf y sus sucesores de la V Dinastía

representaban una audaz tentativa de «dar una nueva imagen» a la realeza

egipcia. Incapaz de seguir soportando la carga económica que representaba
construir pirámides colosales, la monarquía tenía que encontrar una nueva forma

de proyectarse y de subrayar su posición en la cúspide de la sociedad del antiguo

Egipto. Y lo hizo alejando al monarca todavía más de la esfera mortal y

vinculándolo más estrechamente que nunca al reino de lo divino. En las tres
primeras dinastías, la ideología regia había hecho hincapié en la posición del rey

como encarnación terrenal del antiguo dios celeste Horus. En la IV Dinastía,

Dyedefra había dado un paso más al denominarse a sí mismo «hijo de Ra»,
añadiendo el dios solar a la red de vinculaciones reales. Basándose en tales

precedentes, Userkaf dio expresión concreta a su relación con la divinidad solar,

y en la tradición popular posterior sería recordado como el verdadero
descendiente de Ra; una sutil teología en lugar de las toscas exhibiciones de

poder: la psicología había reemplazado a la tiranía como la herramienta preferida

de la propaganda real.
El distanciamiento deliberado del rey con respecto a sus súbditos adoptó

asimismo otras formas. Mientras que las tumbas de los burócratas se habían

agrupado estrechamente en torno a las pirámides de la IV Dinastía en Giza —la

proximidad al monumento real reflejaba el rango alcanzado en la corte—, en la
V Dinastía se impuso una marcada separación entre el divino soberano y los

simples mortales. La realeza y las personas normales y corrientes se verían ahora