Page 142 - Lara Peinado, Federico - Los etruscos. Pórtico de la historia de Roma

tipo religioso, según se deduce de la pos­
terior epigrafía romana de época imperial
(ILS, 5019). De acuerdo con aquellos iu-
siuranda (parecidos a los de las anfictio-
nías griegas), los componentes de la fede­
ración escogían a un sacerdos de entre los
principes de las doce «repúblicas», número
inspirado en el de la Confederación jo­
nia, elevado luego a quince (Etruria quin­
decim populorum). Aquel cargo —que que­
daría reducido a los asuntos sagrados, en
opinión de M. Pallottino— solía recaer,
generalmente, en el representante de la
ciudad de mayor importancia económi­
ca, social y militar. Sacerdos sería el título
que todavía tendría —a veces junto a co­
Askós de impasto decorado con caballero. (Museo
ronatus—, en el Bajo Imperio romano, el
Arqueológico, Bolonia.)
presidente de los juegos de Volsinii.
Cada uno de aquellos personajes, sus­
ceptibles de ser elegidos como sacerdos, de­
sempeñaba también la magistratura suprema en sus respectivas ciudades, magistratura
que, al parecer, era indicada con el vocablo züath y sus variantes (de la raíz zil-, que signi­
fica «gobernar»). Ellos controlaban la dirección política suprema, determinaban las alian­
zas y mandaban la milicia. Se asistió, pues, a un proceso político que, desde la monar­
quía (lucumón) y la república aristocrática (princeps civitatis), abocó en una república con­
trolada por magistrados patricios (Etruriaprincipes) bajo la presidencia de uno de ellos.
Como se ha indicado, la abolición de la monarquía no significó, sin embargo, el
triunfo de un movimiento democrático. La aristocracia —o, si se quiere, la oligarquía
de principes— continuó detentando el poder, según señaló R. Lambrechts, afirmación
que puede demostrarse por los textos epigráficos y por la continuidad de las ricas
tumbas familiares de las poderosas gentes. De hecho, como recogió J. Heurgon hace
años, diferentes jefes de la aristocracia etrusca aparecían revestidos de responsabilida­
des políticas. En un pasaje de Tito Livio (X, 13), en el que se oponen los principes
Etruscorum a los magistratus Samnitium, se da a entender que los principes, esto es, los
«grandes» de las ciudades, eran magistrados etruscos, que funcionaban de modo co­
lectivo y bajo el control de un princeps civitatis. No obstante, sí tuvieron lugar deter­
minadas luchas sociales (bella servilia), especialmente en Arezzo (seditio contra los Cil­
nii), Caere (expulsión de su rex Orgolnio) y en Volsinii, sobrevenidas a efectos de in­
tentar arrancar a la aristocracia los derechos cívicos de los que estaban excluidos.
Aquellas revueltas coincidieron con el declinar etrusco, facilitando así a Roma inme­
jorables pretextos para su intervención en aquellas sublevaciones.

Estructuras político-tenitoriales

Poco es lo que se sabe de tal tipo de estructuras, mencionadas en el famoso Liber
linteus de Zagreb, y que respondían a los vocablos cilth, spura, methlum, tuthina y rasna.
Tales vocablos, según G. Colonna, equivaldrían a las siguientes igualdades: cilth = arx
= okri; spura = civitas = tota; methlum = urbs; tuthina = vicus; rasna = populus.

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