Page 196 - Lara Peinado, Federico - Los etruscos. Pórtico de la historia de Roma

ultratumba. Al aparecer, al estar figuradas en el interior de las tumbas pueden in­
terpretarse como una contraposición entre la muerte y los placeres carnales de la
vida terrena. Un ejemplo podrían constituirlo las dos escenas de symplegma que
aparecen en los arquitrabes de la Tomba dei Tori de Tarquinia, del siglo vi a.C.: una,
de carácter homosexual, y otra, más compleja, figurada a modo de un verdadero
ménage a trois. J. P. Oleson conectó las pinturas de esta tumba con la mitología
griega.
Cierto significado dionisíaco puede verse en el curioso motivo del «falo que vue­
la», pintado en la Tomba del Topolino y en la Tomba delle Olimpiadi, ambas en Tarqui­
nia, y cuyo significado ha sido estudiado por M. Detienne y Fr. Lissarague. El moti­
vo del falo, por otra parte, sería muy común en los bronces eróticos romanos.
Una estatuilla de bronce, acéfala, hallada en Paterno, localidad próxima a
Vallombrosa, y hoy en Florencia —estudiada hace años por M. Buffa—, pudo repre­
sentar a una divinidad fálica etrusca, de nombre desconocido (M. Buffa pensó en
Cath). Tal estatuilla figura a un joven con los pies desnudos, cubierto con manto que
le deja libre el hombro derecho y portando en la palma de su mano izquierda (la de­
recha falta) el órgano sexual masculino. Que sepamos, el culto a Príapo —divinidad
griega, hijo de Dioniso y Afrodita— estuvo muy poco arraigado en Etruria, dada la
escasez de elementos conectados con tal divinidad que se han encontrado, si bien
pueden señalarse, entre ellos, el amuleto fálico que porta al cuello la dama Larth Tar-
tinaia, un falo de bronce con la palabra Vi, y una estatuilla itifálica broncínea de Flo­
rencia. Esta estatuilla fue entregada como don por un tal Arnth Aliñe Pumpus, según
la inscripción que aparece en la misma.
Los etruscos tampoco dudaron en representar escenas homosexuales masculinas,
cuyo mejor ejemplo se halla en la tarquiniense Tomba delle Bighe (calcos de O. M. von
Stackelberg), en donde se ve a dos jóvenes manteniendo una relación en las tribunas
desde las que diferentes espectadores observan unas pruebas atléticas.
También una escena de la Tomba della Caccia e della Pesca, de Tarquinia, existente
en la pared del fondo de la primera cámara, que figura a dos caballeros regresando de
una partida de caza (uno, vestido; otro, totalmente desnudo), puede interpretarse en
clave de relación erótica entre ambos personajes. La presencia de una liebre, como
presa, acude en favor de tal supuesto, dado el significado que dicho animal tenía en
las representaciones griegas alusivas a amores masculinos.
Finalmente, recogemos la pareja de hombres, de diferente edad, que sobre una
Mine y con los torsos desnudos, se están acariciando, composición de significado ho­
mosexual presente en las pinturas de la Tomba della Quadriga Infernale, descubiertas no
hace mucho en Pianacce (Sarteano).

Las m a l e d ic e n c ia s d e T e o p o m p o
El escritor griego Teopompo de Quíos, a quien ya se ha citado, y a quien Corne­
lio Nepote calificó de maledicentissimus scriptor, no dudó en presentar a los etruscos
como gente disoluta, licenciosa e indecente. Tan exagerados fueron, en general, sus
comentarios, que algunos autores clásicos, Polibio entre ellos, no dudaron en califi­
carlo de calumniador.
He aquí recogido uno de sus más célebres pasajes acerca de tal asunto, en la ver­
sión que del mismo hizo Ateneo:

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