Page 197 - Lara Peinado, Federico - Los etruscos. Pórtico de la historia de Roma

Teopompo, en el libro XLIII de sus «Historias», dice que era costumbre entre
los tirrenos poseer a las mujeres en común. Las mujeres procuraban gran cuidado a
su cuerpo y a menudo hacían gimnasia incluso con hombres, aunque a veces tam­
bién entre ellas; no es una deshonra que las mujeres se muestren completamente
desnudas. Además banquetean no con sus propios maridos sino con cualquier hom­
bre, y brindan a la salud de quien quieren. Son grandes bebedoras y tienen buena
presencia.
Los tirrenos crían a todos los niños que nacen sin saber quién es el padre de
cada cual; éstos siguen, a su vez, el mismo modo de vida de quienes los han educa­
do, embriagándose a menudo y uniéndose a todas las mujeres. No es vergonzoso
para los tirrenos mostrarse en público haciendo «algo» [el acto sexual] e incluso su­
friéndolo, pues se trata de una costumbre de su país.
Tan lejos están de concebir esto como indecoroso, que cuando el dueño de la
casa está entregado al amor y alguien pregunta por él, se le dice que está haciendo
esto o aquello, llamando al acto por su indecente nombre.
Cuando están reunidos entre amigos o familiares, actúan de la siguiente forma:
una vez que han cesado de beber y se disponen a retirarse, los esclavos les llevan,
mientras las lámparas están todavía encendidas, bien prostitutas, bien hermosos mu­
chachos o incluso mujeres casadas, y cuando han disfrutado de éstos, los esclavos
hacen entrar robustos jóvenes, quienes, a su vez, se unen unos con otros. A veces ha­
cen el amor a la vista de todos, pero más frecuentemente sitúan alrededor de los le­
chos unas mamparas de celosía, sobre las que echan sus ropas. Ellos se unen a las
mujeres con gran placer, pero también gozan con niños y adolescentes; en su país
estos últimos tienen muy buena apariencia, pues viven en el lujo y conservan sus
cuerpos lisos [...]. También entre los tirrenos existen muchas tiendas con especialis­
tas similares a nuestros barberos. Cuando entran allí, se ofrecen sin reservas, no im­
portándoles si están frente a espectadores o transeúntes.

Evidentemente, estas apreciaciones son exageradas, aun cuando pudiera existir
un fondo de verdad. En cualquier caso, tales costumbres nunca permanecieron está­
ticas, sino que se adecuaron a los cambios sociológicos.
En los primeros siglos de historia etrusca, la mujer —según han revelado los ajua­
res de las tumbas— hubo de ser recatada, destacando en su función de madre, dedi­
cada por entero a sus hijos (los ejemplares etruscos de mater lactans así lo testimonian,
caso del ejemplar votivo de terracota de Caere, hoy en el British Museum), a su fa­
milia, a gestionar los bienes domésticos y a sus trabajos hogareños (tintinnabulum de
la Tomba degli Ori). Sin embargo, es verdad que pronto, bajo el efecto del bienestar
económico y la concentración del poder y de la riqueza en unas pocas manos, la mu­
jer etrusca comenzó a «salir de las paredes domésticas», en expresión de A. Rallo, y
participar en banquetes y procesiones, mostrándose así en público, incluso subida en
bigas, o asistiendo a espectáculos públicos (juegos atléticos). Luego, con el devenir de
nuevas situaciones sociopolíticas, la mujer volvió a atender su hogar, complaciendo
a su marido (espejo de Copenhague), a amamantar a sus hijos (tema de la mater lac­
tans, antes aludido, en un quemaperfumes de Tarquinia, del siglo rv a.C.) y a educar
a sus hijos (urna de terracota de Chiusi).
Sea como fuere, la carencia de testimonios literarios nos impide conocer la exac­
ta posición y el grado de libertad de la mujer en la sociedad etrusca, cuyas «conquis­
tas sociales» se remontarían, sin duda, a tiempos antiquísimos, siendo residuo del es­
tado de cosas que había prevalecido en las civilizaciones mediterráneas de tipo agra­
rio antes de la llegada de los indoeuropeos. Luego, al contacto con las culturas

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