Page 144 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

realidad histórica se extiende un abismo de desinformación que sólo
se mitiga con ponderada racionalidad, precisamente la que nos sugie­
re estrafalaria la imagen de un Aníbal imponiendo por doquier regí­
menes democráticos. Vargas Llosa sonríe satisfecho, pues gracias al
amigo americano su subcontinente exhibe democracias formales, aun­
que el patrón (medida y propietario) se exprese de manera distinta en
Haití, Granada o, si se prefiere, en Argelia o Kuwait.
No obstante, el fantasma de Aníbal, exiliado tras su derrota en
Zama, se desvanece en la historiografía filorromana, mientras va ad­
quiriendo en el pensamiento colectivo del oriente antirromano el
halo romántico del vigoroso general capaz de reorganizar las fuerzas
necesarias para vencer a la potencia dominante. Una literatura menor
—escasamente conservada, pero activa durante la guerra mitridática—
permite intuir hasta qué punto Aníbal antihéroe es la esperanza libe­
radora del oriente helenístico. Y probablemente en Atenas se reelabo-
ra ese pensamiento, casi como un deseo clandestino, desde una pers­
pectiva no mucho más racional que la burda propaganda de la eleuthe­
ria, pues Aníbal representa un nuevo Heracles, conducido por los
dioses a través de los Alpes, lo que obliga a Escipión a asumir conno­
taciones propias de Hércules para equilibrar la balanza en la heroiza-
ción de los antagonistas34.

D el destino

Aníbal estaba condenado al fracaso, porque la ira contra los roma­
nos estaba en el origen de su destino. El exceso sólo es propio de los
dioses, que no perdonan a quien les arrebata sus pertenencias. Aníbal
pretende controlar su destino porque a ello se ha visto impelido en un
sacro acontecimiento de su niñez:

Se cuenta al respecto que, cuando Amílcar, tras su campaña de
Africa, iba a ofrecer un sacrificio a los dioses a punto de conducir
sus tropas a España, Aníbal, todavía de casi nueve años de edad, le
suplicó entre mimos que lo llevara a España; entonces su padre lo

34 Cfr. R. Merkelbach, Griecbkche Papyri der Hamburger Staats-und Unmersitat-Biblio-
thek, Hamburgo, 1954,51-74, núm. 129, que contiene una carta de Aníbal a los atenien­
ses; E. Candiloro, «Politica e cultura in Atene da Pidna alia guerra mitridatica», SCO, 14,
1965, 134-176, esp. 171 y ss., se fecha el papiro entre fines del s. n y comienzos del i;
D. Pacella, «Sui rapporti di Alessandro con Roma e Caitagine nella leggenda», SCO, 34,
1984,108-118, con un análisis interesantísimo de la cuestión.

150