Page 208 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

terminado, necesita de una recomposición institucional que dé soli­
dez y haga desaparecer las apariencias conflictivas.
Los pobres tenían distracciones públicas, como el Circo y el Anfi­
teatro, sus baños públicos, y en una proporción que no admite para­
lelos modernos. Las calles y plazas públicas en la ciudad proporciona­
ban edificios y espacios abiertos de considerable esplendor. Esos espa­
cios y edificios públicos reflejan con justicia la estabilidad del orden
en Roma y la prosperidad en Italia.
Tras la guerra dácica, Trajano concede la vuelta a Roma de las pan­
tomimas que anteriormente habían sido prohibidas por la desenfrena­
da licencia de sus representaciones y que, por ello, eran muy del agra­
do del populacho.
Plinio defiende en 28, 2 el congiario frente a las distribuciones en­
tre la plebe llevadas a cabo por los emperadores antiguos, mientras
que en 33, 1-4, alaba que los espectáculos actuales no provoquen el
enervamiento frente a aquellos que usan la harena como campo de
ejercicio de la maiestas, de la divinitas y del numen del emperador. El
lugar simbólico del ejercicio del poder se traslada al foro y al Campo
de Marte, como en la época republicana. Frente a los Flavios que
competían en beneficios y espectáculos, los alimenta tratan de ser un
procedimiento integrado en una política coherente. La generosidad
para Plinio (Carta 1, 8,10) se manifiesta aquí no en gladiatores o en ludí
de cualquier tipo.

«Problemas» c o n los cristianos
Las autoridades romanas eran muy tolerantes de hecho con las re­
ligiones; sólo prohibían cultos que comportasen orgías o sacrificios
humanos. Vigilaban a aquellas organizaciones o manifestaciones que
pudieran subvertir el orden público o turbar la quietud pública.
Como afirma Musi, las conocidísimas crueles acciones de Nerón
contra los cristianos fueron debidas no a la intolerancia religiosa, sino
al deseo de encontrar un chivo expiatorio para el incendio de Roma,
del cual el populacho acusaba al emperador.
Las condenas que Domiciano inflige a algunos cristianos eran de­
bidas a razones políticas.
No se conoce que las relaciones de Nerón con los cristianos fue­
ran especialmente conflictivas hasta el 18 de julio del 64 en que esta­
lló el gran incendio de Roma que duró seis días, hizo numerosas víc­
timas entre la población y destruyó un tercio de la ciudad (Tácito,

215