Page 219 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

Luciano, de filósofos virtuosos
y embaucadores a lo divino

F e r n a n d o G a sc ó
Universidad de Sevilla

Los primeros párrafos de la Fibsofia de Nigrino de Luciano están
dedicados a describir el entusiasmo de un converso, pero no de un
converso a religión alguna, sino a la filosofía predicada por Nigrino1.
Precisamente por su condición de «recién nacido» a una nueva forma
de entender el mundo y a una nueva manera de relacionarse con él, se
comporta con un entusiasmo que es calificado por su interlocutor
como altivez o suficiencia (1, 5). Lo que ha dejado atrás es descrito
como ceguera, como esclavitud, pobreza o tinieblas espirituales y Ni­
grino ha sido su oftalmólogo, su liberador, el faro que con su luz le
orientó en su errático navegar (1, 2, 4, 7). Por tal motivo su felicidad
roza la locura, por más que la suya sea una «locura que no carece de

1 Además de la tradicional discusión sobre el grado de credibilidad que se debe con­
ceder a lo que dice Luciano —mi posición general sobre este tema la expreso en «Retó­
rica y realidad en la Segunda Sofistica», Habis, 18-19 (1987-1988), 437-443, y Veleta, 5
(1988), 306 y s.—, para esta obra se agregan algunas incertidumbres más: no hay indi­
cadores que puedan orientar sobre su cronología (cfr. J. Schwartz, Biographie de Luden
de Samosate, Bruselas, 1965, 95-99) y tampoco existen otros textos que ilustren la exis­
tencia de un filósofo de nombre Nigrino. Esta última cuestión, en especial, ha dado lu­
gar a todo tipo de hipótesis, que, claro está, varían según el juicio que merezca Luciano
—más o menos fabulador. Últimamente C. P. Jones (Culture and Society in Ludan, Cam­
bridge, Mass., 1986,25 n. 7) entiende que no hay motivos para considerar que Nigrino
fuera un invento de Luciano.

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