Page 221 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

sofo platónico, pero en cualquier caso sirven para mostrar el carácter
expansivo de los preceptos admitidos con entusiasmo por Luciano.
¿Qué es lo que fascinó a Luciano y lo que pretende que conven­
ció a ese interlocutor anónimo que nos presenta en su obra? Lo que
Nigrino propugnaba era austeridad (penía), que se asociaba con liber­
tad (eleutheria), franqueza (parrhesíá) y verdad (alétheid) (14,15). Pero es­
tas virtudes no son concebidas en abstracto, sino que tenían, por así
decirlo, su patria:

El comienzo de sus palabras fue un elogio de la Hélade y de los
hombres de Atenas, porque se han nutrido de filosofía y pobreza...
(11).

Luciano atribuyéndoselo a Nigrino otorga a la virtud una cuna,
un lugar de referencia: Atenas, ciudad en la que las virtudes defendi­
das por Nigrino alcanzan un significado cívico. Por este motivo el gé­
nero de vida que se llevaba en esta ciudad es descrito como una autén­
tica escuela, que inducía a todos los extranjeros que vivían en ella y no
seguían inicialmente su tónica a acomodarse a la práctica vital de los
atenienses y abandonar la ostentación y la vida licenciosa para asimi­
larse a una sobriedad acorde con la naturaleza, que despreciaba las ri­
quezas y permitía vivir filosóficamente (13,14).
Pero las prácticas éticas defendidas por Nigrino, que tienen una
formulación positiva y un ámbito natural de desarrollo en la ciudad
de Atenas, tienen su propia Babilonia, un contrapunto descrito con
los rasgos más sombríos:

[...] quien ama la riqueza, es seducido por el oro y mide la felicidad
por la púrpura y el poder sin probar la libertad (ágeustos ... eleuthe­
rias), o conocer la expresión sin trabas (apeíratos... parrhesías), o con­
templar la verdad (athéatos ... aktheías), y se alimenta sin cesar de
adulación y servilismo (kolakeía ta pánta kai douleía siíntrophos); o
quien ha entregado su alma entera al placer y ha resuelto servir sólo
a éste, amante de la gastronomía refinada, amante de la bebida y los
placeres sexuales, saciado de trapacería, engaño y falsedad; o quien
goza oyendo tañidos, canturreos y coplas de afeminados..., a hom­
bres así, decía, cuadra la vida de Roma. (15. Trad. A. Espinosa.)
Así pues, de la misma forma que Atenas es patria de todas las vir­
tudes y escuela de perfección, en las calles y plazas de Roma encuen­
tran su natural acomodo toda suerte de vicios y pecados que entran
por los amplios caminos roturados por los placeres: el adulterio, la

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