Page 283 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

desde Aquiles a Gontrán en la Edad Media merovingia, y sobre lo «deforme»
como elemento ambivalente de atracción-repulsión, cfr. G. N enci, «II segno
regale e la taumaturgia di Pirro», en Miscell. di St. Alessandrini in on. di A . Ros-
tagni, Turin, 1963, 152-161; M. B loch, Ire taumaturghi, Turin, 1973 (trad. it.
de la ed. de París, 1961 [1.a ed. 1924]); F. Porsia, «II significato del “diverso”
dall’antichitá al Medioevo», en Quad. M ed iev1,1976,12-44. Sobre la impor­
tancia social y política del σωτήρ en la época helenística cfr. O. Weinreich,
Antike Heilungswunder. Untersuchungen zum Wunderglauben der Griechen und
Romer, Giessen, 1909-1910,1, 75.
Sobre los exvotos tolemaicos cfr. A. D. N ock, «Deification and Julián»,
enJRS, 47,1957,115-123; Lellia C racco Ruggini, «L’imperatore, il Serapeo e
i filosofi», en Religj.one e politica nel mondo antico, Marta Sordi (ed.), CISAUC,
7, Milán, 1981,183-212.
Sobre los emperadores romanos, la legitimación filosófica y propagandís­
tica de su auctoritas, el papel de sus carismas y de su culto en las representacio­
nes colectivas del poder, cfr. espec. V.V.A.A., Le cuite des souverains dans l’empi-
re romain, Entretiens sur l’Antiquité Classique, Fundación Hardt, 19, Van-
doeuvres-Ginebra, 1973; ANRW , II, 16, 2, hrsg. von W . Haase, Berlín-Nueva
York, 1978 (fuentes y bibliografía).
Sobre las iniciaciones eleusinas de los emperadores romanos cfr. P. Fou-
CART, «Les empereurs romains initiés aux mystéres d’Éleusis», en Rev. de Phi-
lol, n. s. 17, 1893,197-202.
Sobre los supuestos milagros de Vespasiano en Alejandría y su significado
ideológico-político cfr. S. M orenz, «Vespasian, Heiland der Kranken. Per-
sónliche Frómmigkeit im antiken Herrscherkult?», en Würzburg.Jabrb.für die
Altertumswiss., 4 ,1949-1950,370-378; Ph. Derchain, J. Hubaux, «Vespasien au
Sérapeum», en Latomus, 12, 1953, 38-52; Ph. Derchain, «La visite de Vespa­
sien au Sérapeum d’Alexandrie», en Chron. d’Égypte, 28, 1953, 261-279;
G. Gagé, «La propagande sérapiste et la lutte des empereurs flaviens avec les
philosophes (Stoi'ciens et Cyniques)», en Rev. Philos., 1959, 73-100; P. Deside­
ri, Dione di Prusa. Un intellettuaL·greco nell’impero romano, Florencia, 1978,21-35
y 48-59; Lellia C racco Ruggini, «L’imperatore, il Serapeo e i filosofi», cit.,
185-195.
Acerca de las profecías de grandeza de Vespasiano en ámbito palestino
cfr. N. Defendí, Gli ebrei sotto la dominazione romana, Florencia, 1974, 189;
A. Schalit, «Die Erhebung Vespasians nach Flavius Josephus, Talmud und
Midrash. Zur Geschichte einer messianischer Prophetie», en ANRW , II, 2,
hrsg. von Hildegard Temporini, Berlín-Nueva York, 1975,209-327.
Sobre Antinoo y Adriano cfr. O. W einreich, Triskaidekadische Studien.
Beitragezur Geschichte derZahlen, Giessen, 1916,12 y ss.; J. Beaujeu, La religion
romaine h Vapogée de Vempire, París, 1955, 203; A. D. N ock, «Deification»,
cit., 120; M. Le Glay, «Hadrien et l’Asclépieion de Pergame», en Butt, de Con.
Hell., 100,1976, 347-372.
Sobre Marco y los milagros que dejaba a su paso, cfr. espec. J. Guey, «La date
de la “pluie miraculeuse” (172 aprés J.-C.) et la colonne aurélienne I et II»,

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