Page 13 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos
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dioses,  los  hombres  y  los  animales  pueden  caminar  con
        soltura. Es el suelo del mundo.




        EN  EL SUBSUELO  DE LA TIERRA:  EL CAOS

            Nacido  del  inmenso  Caos,  el  mundo  tiene  ahora  un
        suelo.  Por  una  parte,  este  suelo  se  alza  hacia  la  altura  en
        forma de montañas;  por otra,  se hunde hacia la profundi­
         dad en forma de abismo. Este subsuelo se prolonga indefi­
         nidamente,  de manera que,  en cierto  modo,  lo que se en­
        cuentra  en  la  base  de  Gea,  bajo  el  suelo  firme  y  sólido,
        siempre  es  el  abismo,  el  Caos.  La  Tierra,  surgida  en  el
        seno del Caos,  está cada vez más próxima a él en las pro­
         fundidades del abismo. El Caos evoca para los griegos una
         especie  de  neblina  opaca  en  la  que  todas  las  fronteras  se
         confunden.  En lo  más hondo  de la Tierra vuelve a encon-
         trarse este aspecto caótico inicial.
            Aunque  la Tierra sea perfectamente visible,  tenga una
         forma específica y todo lo que nazca de ella posea también,
         a su imagen, límites y fronteras diferenciados, sigue siendo
         de todos modos,  en sus profundidades,  similar al Caos. Es
         la Tierra tenebrosa. Los adjetivos que la definen en los rela­
         tos pueden ser similares a los que explican el Caos. La Tie­
         rra  tenebrosa se  extiende  entre la profundidad y la altura;
         entre la oscuridad y el enraizamiento en el Caos que repre­
         sentan  sus  profundidades,  por  un  lado,  y,  por  otro,  las
         montañas  coronadas  de  nieve  que  proyecta  hacia el  cielo,
         las  luminosas  montañas  cuyas  cumbres  más  altas alcanzan
         la zona del cielo continuamente inundada de luz.
             La Tierra constituye la base de esa morada,  llamada el
         cosmos,  pero  no  es  la  única  función  que  desempeña.  En­
         gendra y alimenta todas  las  cosas, salvo  algunas  entidades
         de  las  que  hablaremos más  adelante  y  que  han  salido  del

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