Page 14 - Vernant, Jean-Pierre - El universo, los dioses, los hombres. El relato de los mitos griegos

Caos. Gea es la madre universal. Los bosques, las monta­
ñas, las profundas grutas, las olas del mar, el vasto cielo,
nacen siempre de Gea, la Tierra madre. Así pues, al prin­
cipio existió el Vacío, el Caos, inmensa boca informe se­
mejante a una oscura sima, sin límites, pero que en un
momento posterior se abre sobre un sólido suelo: la Tie­
rra. Esta se lanza hacia las alturas y se hunde en las pro­
fundidades.
Después del Caos y la Tierra aparece, en tercer lugar,
lo que los griegos llamaron Eros y denominaron más ade­
lante «el viejo Amor», representado con canas en las imá­
genes: es el Amor primordial. ¿Por qué este Eros primor­
dial? Porque, en esas épocas lejanas, todavía no existen lo
masculino y lo femenino tal como nosotros lo conocemos,
no hay seres sexuados. Este Eros primordial no es el que
surgirá más adelante de la existencia de hombres y muje­
res, de machos y hembras. A partir de ese momento, el
problema consistirá en acoplar a sexos opuestos, lo que
conlleva necesariamente el deseo por parte de cada ser im­
plicado, cierta forma de consentimiento, en suma.
Así pues, el Caos es asexuado, no es masculino. Sin
embargo, Gea, la Tierra madre, es, necesariamente, feme­
nina, Pero ¿a quién puede amar, como no sea a sí misma,
ya que está sola, sin más compañía que el Caos? El Eros,
que aparece en tercer lugar, después del Caos y la Tierra,
no es, al principio, responsable de hacer nacer los amores
sexuados. El primer Eros es una manifestación de la ener­
gía cósmica. De la misma manera que la Tierra ha surgido
del Caos, brotará de ella lo que contiene en sus profundi­
dades. Lo que estaba mezclado en sus entrañas es llevado
al exterior: ha parido sin necesidad de unirse con otro ser.
Lo que la Tierra entrega y manifiesta es lo mismo que per­
manecerá, envuelto en el misterio, en su seno.
La Tierra pare en primer lugar a un personaje muy

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