Page 148 - m

‫العـدد ‪55‬‬ ‫‪146‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢3‬‬ ‫فكري عمر‬

‫ثورة الفانيليا‪..‬‬
‫رسائل إلى الذات‬

‫العربي والعالمي‪ ،‬وصحيح أنه اتخذ مؤخ ًرا وسائط‬ ‫في مساحة صغيرة من الشقة‪ ،‬أربعة وعشرون‬
‫أخرى للتواصل السريع والفوري مثل «الماسنجر»‪،‬‬
‫مت ًرا مرب ًعا تقريبًا‪ ،‬تتأمل «هبة الله أحمد» رحلة‬
‫و»الواتس آب»‪ ،‬وغيرها على وسائل التواصل‬ ‫حياتها عبر كتابها «ثورة الفانيليا»‪ ،‬تتخذ من‬
‫الاجتماعي‪ ،‬غير أن الرسائل المكتوبة‪ ،‬ولو عبر‬ ‫المسافات الضيقة بين أجهزة المطبخ الكهربائية‬
‫شاشة التليفون‪ ،‬أو بأزرار اللاب توب والمُح َتفظ بها‬
‫داخل ملفات سرية‪ ،‬لها رائحة الحنين إلى الغائبين‪،‬‬ ‫نقاط انطلاقها خارج الجدران‪ ،‬ومن روائح ال ُبهار‬
‫ومحاولة طي الزمن للإمساك بالماضي وتلك‬ ‫ووصفات الطبخ بسا ًطا للسفر إلى مدن الحكايات‬
‫اللحظات الخاصة التي تتفلت باستمرار مثل بخار‬ ‫الساحرة‪ ،‬ومن الحبيب الغائب ِعلة للبوح‪ ،‬ومساءلة‬
‫الذات في رسائل متوالية عما جرى لها أو لبطلتها‪.‬‬
‫خلطة غذائية شهية يتبدد سري ًعا‪.‬‬
‫هنا تصبح تقنية الرسائل الأدبية ضرورة‬
‫البطل الغائب الحاضر‬ ‫فنية؛ للتعبير عن دفق عاطفي مختلط بالأفكار‪،‬‬
‫والهواجس‪ ،‬والبحث الدائب عن نقطة اتزان تعيد‬
‫لدى «هبة الله أحمد» في كتابها‪ ،‬الصادر عن دار‬
‫المثقف عام ‪ ،2021‬بطلين‪ :‬الأول هو كاتبة الرسائل‪،‬‬ ‫للراوية علاقتها القديمة الواضحة بالأشياء‪.‬‬
‫هذا أسلوب سردي ُمتجذ ٌر تاريخيًّا في الأدب‬