Page 152 - m

‫تستدعي الكاتبة وجو ًها أخرى‪،‬‬
‫تتواصل معها بطلتها الذاتية‬
‫عبر نظرياتهم ال ُمفسرة للسلوك‬

‫البشري والأحلام مثل أطباء‬
‫النفس "كالفن هول" الذي يرى‬
‫أن الأحلام عملية تنظيم للمشاعر‬
‫وإحداث الاتزان‪ ،‬و"كارل يونج" الذي‬
‫يعتبر بعض الأحلام رسائل تنبؤ‬
‫بالمستقبل‪ ،‬وكثير منها مظهر من‬
‫مظاهر اللاوعي الجمعي‪ .‬كما نقرأ‬
‫إشارات عن "بافلوف"‪ ،‬ونظريات‬
‫"كوسلين" للتصورات الذهنية‪..‬‬

‫الآخر‪ ،‬ليفهمنا مع أننا نعجز أص ًل عن فهم أنفسنا‬ ‫هيئة شجرة‪ ،‬حيث النباتات أصل الحياة‪ ،‬وتنوعها‬
‫بعد أن تحولنا التجارب والسنوات إلى أشخاص‬ ‫الهائل كصفات البشر‪ .‬في رسالة عنوانها (كيهك)‬
‫مختلفين‪.‬‬ ‫ص‪« :34‬برغم كون اليوم إجازة ويكتب الجميع‬
‫على صفحات التواصل الاجتماعي «سافر أنت لست‬
‫***‬ ‫شجرة» إلا أنني أؤمن أننا جمي ًعا في حياة أخرى‬
‫كنا نباتات؛ بعضنا سرخسيات تفترش الأرض‪،‬‬
‫وأخي ًرا‪ :‬تشي الفانيليا بحس أنثوي‪ ،‬وتشير ثورتها‬
‫في العنوان إلى محاولتها التمرد ولو في المكان الذي‬ ‫والبعض هالوك ينمو على هلاك غيره‪ ،‬والبعض‬
‫الآخر أشجار باسقات»‪ .‬وفي ص‪« :92‬يحتمل أنني‬
‫حبست به‪ ،‬نقرأ في ص‪« :94‬أجد هنا قبيلة من‬ ‫كنت في حياة أخرى شجرة‪ ،‬كما تحتوي عصافير؛‬
‫النساء المحررات المتجردات من كل قيد وسر‪ ،‬كل‬
‫منهن تنفث في وعاء الطبخ نكهتها وسرها الدفين‬ ‫تربي بجذعها فأ ًسا هو أدرى الفؤوس بفنية‬
‫اجتزازها»‪.‬‬
‫وأيروسيتها المختبئة خلف العادات والمسموح»‪.‬‬
‫عبر مجموعة من الرسائل الذاتية‪ ،‬والتدوين‬ ‫كذلك هناك ميل إلى أنسنة الأِشياء كالساعة‬
‫والثلاجة والبوتاجاز والأكواب والأواني؛ لمزيد من‬
‫الاستبطاني‪ ،‬واللغة التي تميل للمجاز أكثر مما‬ ‫الألفة‪ ،‬وهر ًبا من الوحدة‪ ،‬وساعات الصمت الطويلة‬
‫تميل للتحديد تماهيًا ربما مع ثورة الفانيليا‪ ،‬يبدو‬
‫في المطبخ‪.‬‬
‫الكتاب مغامرة فنية‪ ،‬فيه قدر كبير من التجريب‬ ‫ومن ذلك الحوار الداخلي تتوالد أسئلة كبيرة‪،‬‬
‫السردي الذي يربط الرسائل بالتدوين الشخصي‬ ‫ظاهرها المرح أحيا ًنا‪ ،‬وباطنها تعبير عن هواجس‬
‫وجودية عصية على التجاهل‪« :‬لما لا نأكل من‬
‫اليومي بالحس القصصي؛ في محاولة للتمرد‬
‫والمقاومة بالكلمة‪ ،‬والأغنية‪ ،‬والحلم ولو داخل المكان‬ ‫نحب؟»‪« -‬كيف يتحول الحب إلى مقبرة؟»‪،‬‬
‫والتساؤل الأكبر نفسه عن جدوى التواصل مع‬
‫الذي ُيعتقد أن الأنثى محبوسة بداخله‬